Des roues pour penser

Le Moyen Âge a utilisé des diagrammes de toute forme en tant qu'outils cognitifs. Parmi eux, le graphique circulaire (qualifié de roue, ou "rota", dans son appellation médiévale) vaut, de manière plus englobante, comme une figuration de toute opération mentale. Le succès de ce modèle graphique de la roue dérive du début du livre biblique d'Ézéchiel, connu sous le nom de « Vision du char » de Yahvé, où le prophète voit apparaître un être à quatre têtes (d'homme, d'aigle, de lion et de veau), monté sur une roue, puis deux, puis quatre, qui sont mues en un mouvement perpétuel et centrifuge. L'image, qui a beaucoup intrigué les pères de l’Église, a servi à illustrer la concordance entre l'ancien et le nouveau Testament, et aussi la relation entre l'Écriture et son lecteur. Cette idée, reprise et développée par les savants médiévaux est comprise, au-delà de sa visée exégétique, comme un modèle de tout processus interprétatif. L’enquête sur ces "rotae" s'est efforcée de suivre la réception de cette première Vision d’Ezéchiel à travers une série de commentaires chrétiens jusqu’au XIVe siècle, en cherchant toujours, conjointement, la matérialisation de ces commentaires dans le domaine visuel. Cet ouvrage, en accordant, autant que possible, une part égale aux textes et aux images, veut restituer toute sa densité à une histoire culturelle capable de mettre en contact étroit histoire intellectuelle et histoire visuelle.

INTRODUCTION
I- LA « VISION DU CHAR » DE YAHVÉ
I-1. Chercher le char ; I-2. Les "animalia" : Tétramorphe ou Quatre vivants ? ; I-3. L’élément discriminant : les roues
II- DES ROUES POUR L’EXEGESE JUSQU’AU XIe SIECLE
II-1. La roue des premiers Pères ; II-2. Les Homélies de Grégoire sur Ezéchiel ; II-3. Roues grégoriennes du haut Moyen Âge
III- LA ROUE au XIIe SIÈCLE : ENTRÉE EN SCÈNE
III-1. Expériences visionnaires entre Meuse et Rhin ; III-2. Pratiques scolaires dans la France du Nord ; III-3. À l’école d’Étienne Langton
IV-RÉCAPITULATIFS VISUELS : TROIS DÉCLINAISONS ENTRE 1170 et 1230
IV-1. L’exégèse grégorienne dans la Bible de Floreffe ; IV-2. Un évangéliaire germanique et les enveloppements de l’Écriture ; IV-3. Histoire et allégorie : Ez 1 dans la Bible Moralisée
V- FIGURES DU CALABRAIS JOACHIM DE FLORE
V-1. « Ezechielis rotis diligenter inspectis » ; V-2. Une autre leçon : les Praemissiones
VI- ROUES SCOLASTIQUES et FRERES MENDIANTS
VI-1. Lectures d'Ez 1 chez Hugues de Saint-Cher ; VI-2. « S’avancer au milieu des roues », un modèle pour les études
VII- UNE VERSION MONUMENTALE au BAPTISTÈRE DE PARME
VII-1. Architecture et dispositifs visuels ; VII-2. La médiation franciscaine
VIII- EZECHIEL à AVIGNON
VIII-1. Une nouvelle exégèse des roues : le traité d’Enrico del Carretto ; VIII-2. Opicino de Canistris ou la roue au risque de l’obsession
CONCLUSION SOURCES
BIBLIOGRAPHIE