Book Series Bibliothèque d'histoire culturelle du Moyen Âge , vol. 22

Le roi Salomon au Moyen Âge

Savoirs et représentations

Jean-Patrice Boudet, Jean-Charles Coulon, Philippe Faure, Julien Véronèse (eds)

  • Pages: 302 p.
  • Size:156 x 234 mm
  • Illustrations:20 b/w, 32 col.
  • Language(s):French, English
  • Publication Year:2022


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  • ISBN: 978-2-503-59319-7
  • Paperback
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BIO

Jean-Patrice Boudet, professeur émérite à l’université d’Orléans

Jean-Charles Coulon, chargé de recherches au CNRS/IRHT

Philippe Faure, maître de conférences à l’université d’Orléans

Julien Véronèse, maître de conférences à l’université d’Orléans

Summary

À l’époque médiévale, en Orient et en Occident, se conjuguent sur la figure mythique du roi Salomon des aspects variés et parfois contradictoires touchant aussi bien au secret qu’à une diffusion d’idées et de représentations visant à un consensus social et politique. Les contributions ici réunies s’inscrivent dans une optique comparative dans la mesure où la place qu’occupe Salomon dans les trois religions du Livre (judaïsme, christianisme, islam) n’a fait que croître et embellir durant la période médiévale, dans le cadre d’une symbolique du pouvoir en partie commune et de ce que l’on pourrait qualifier une « culture de l’équivoque » (Bruno Roy). Paradigme du roi sage et juste d’après le texte biblique, Salomon est en effet également un souverain dépravé, pourvu de 700 épouses et de 300 concubines, femmes qui, au temps de sa vieillesse, détournèrent son cœur pour l’inciter à suivre d’autres dieux et à sombrer dans l’idolâtrie. Son sort dans l’au-delà a ainsi fait l’objet de nombreuses spéculations. En outre, plusieurs traités pseudépigraphiques grecs des premiers siècles de notre ère, ainsi que la tradition juive rapportée par Flavius Josèphe et abondamment exploitée dans l’Occident médiéval (notamment à partir du XIIe siècle), en font un roi exorciste et magicien, capable de contraindre les démons à lui obéir. Salomon joue également un rôle fondamental dans la littérature magique byzantine, copte et arabo-musulmane, dont certains spécimens ont été traduits ou adaptés en latin. À l’instar d’Hermès et d’Aristote, il est donc l’un des grands héros emblématiques du vaste mouvement de transfert culturel entre l’Orient et l’Occident qu’a connu la seconde moitié du Moyen Âge.

TABLE OF CONTENTS

Jean-Patrice Boudet, Introduction

Salomon, sa sagesse et ses savoirs secrets

Pierre Lory, Salomon et le monde animal dans le Coran
Danielle Buschinger, Salomon dans la littérature médiévale allemande
Roy Rosenstein, Le savoir proverbial de Salomon au Moyen Âge
Jean-Charles Coulon, Salomon dans les traités de magie islamiques médiévaux
Julien Véronèse, Salomon exorciste et magicien dans l’Occident médiéval
Emma Abate, L’héritage de Salomon? Techniques de convocation des démons à toute heure de la nuit: analyse et édition du manuscrit Paris, BnF, hébreu 765, fol. 10r-12r

Le roi Salomon, son temple et leurs représentations

Kristina Mitalaité, Le traité De templo Salomonis de Bède le Vénérable et son influence sur les auteurs carolingiens
Guylène Hidrio, Images et symbolique du Temple dans l’Occident médiéval, du temple de la sagesse au Temple de Salomon
Philippe Faure, Salomon prototype du Christ dans l’iconographie médiévale : un regard sur les images typologiques (XIIe-XIVe siècle)
Allegra Iafrate, La longue vie des objets magiques de la tradition salomonienne: le cas du shamir
Christian Heck, L’idolâtrie de Salomon dans l’art de la fin du Moyen Âge: du thème biblique à la scène de genre
Anna Caiozzo, Salomon magicien, roi et prophète dans la culture visuelle du monde musulman du XIIIe au XVIe siècle

Épilogue

Hugues Berton et Christelle Imbert, Salomon, figure tutélaire du compagnonnage et de la franc-maçonnerie

Index

Table des figures et des illustrations

Table des matières