Anonymus in Ecclesiasten commentarius qui dicitur Catena trium Patrum
View publication
Book Series
Corpus Christianorum Series Graeca, vol. 35
Petrus Callinicensis
Tractatus contra Damianum III. Libri tertii cap. XX-XXXIV
R.Y. Ebied, A. Van Roey, L.R. Wickham (eds)
- Pages: 551 p.
- Size:155 x 245 mm
- Language(s):Syriac, English
- Publication Year:1998
- € 230,00 EXCL. VAT RETAIL PRICE
- ISBN: 978-2-503-40351-9
- Hardback
- Available
Subject(s)
Summary
Il s'agit ici du troisième tome (après CCSG 29 et 32) des quatre prévus, qui doivent nous restituer tout ce qu'on a gardé - en version syriaque seulement - de l'oeuvre monumentale de Pierre de Callinique, son Traité contre Damien, patriarche d'Alexandrie. Il va sans dire que le texte syriaque est accompagné d'une version anglaise vis-à-vis. L'écrit, primitivement rédigé en grec, date de 590-592. Pierre s'en prend à Damien, qui ne distinguait pas suffisamment les trois personnes de la Trinité, et, pour le réfuter, il utilise abondamment les écrits ecclésiastiques antérieurs. Il cite d'abord, littéralement et in extenso, les lettres et oeuvres de Damien auxquelles il s'attaque; comme celles-ci sont perdues, c'est notre meilleur accès à la pensée du patriarche d'Alexandrie. A côté de citations connues par ailleurs et transmises sous les noms d'Athanase, Basile, Cyrille d'Alexandrie, Grégoire de Nazianze, Grégoire de Nysse et Sévère d'Antioche, ce troisième tome a conservé également des fragments, inconnus jusqu'ici, de Cyrille d'Alexandrie (du livre VIII du Commentaire sur Jean), de Grégoire de Nysse (une bonne dizaine de lignes du premier livre Contre Eunome) et de Pierre IV d'Alexandrie. On y lit également 7 passages nouveaux de Sévère d'Antioche et quelques extraits d'oeuvres antérieures - perdues - de Pierre de Callinique lui-même, passages que celui-ci reprend dans son argumentation. Pour le reste, le troisième tome ne diffère guère des deux premiers. La méthode de réfutation est toujours la même: le texte de Damien une fois cité, Pierre lui en oppose d'autres, venant d'autorités incontestées, puis il analyse longuement ces derniers pour montrer qu'ils sont incompatibles avec la pensée du patriarche d'Alexandrie.
The principal literary achievement of Peter of Callinicus, patriarch of Antioch from 581 to 591 is the rebuttal, directed against his co-religionist Damian, pope of Alexandria from 557/8 till 606/7. It has waited a long time for publication in a modern edition: the work survived not in its Greek original, but in Syriac translation, the theme is technical and complicated and its author belongs to a period and to a communion unfamiliar to most students of Christian life and thought in the patristic era.
Il s'agit ici du troisième tome (après CCSG 29 et 32) des quatre prévus, qui doivent nous restituer tout ce qu'on a gardé - en version syriaque seulement - de l'oeuvre monumentale de Pierre de Callinique, son Traité contre Damien, patriarche d'Alexandrie. Il va sans dire que le texte syriaque est accompagné d'une version anglaise vis-à-vis. L'écrit, primitivement rédigé en grec, date de 590-592. Pierre s'en prend à Damien, qui ne distinguait pas suffisamment les trois personnes de la Trinité, et, pour le réfuter, il utilise abondamment les écrits ecclésiastiques antérieurs. Il cite d'abord, littéralement et in extenso, les lettres et oeuvres de Damien auxquelles il s'attaque; comme celles-ci sont perdues, c'est notre meilleur accès à la pensée du patriarche d'Alexandrie. A côté de citations connues par ailleurs et transmises sous les noms d'Athanase, Basile, Cyrille d'Alexandrie, Grégoire de Nazianze, Grégoire de Nysse et Sévère d'Antioche, ce troisième tome a conservé également des fragments, inconnus jusqu'ici, de Cyrille d'Alexandrie (du livre VIII du Commentaire sur Jean), de Grégoire de Nysse (une bonne dizaine de lignes du premier livre Contre Eunome) et de Pierre IV d'Alexandrie. On y lit également 7 passages nouveaux de Sévère d'Antioche et quelques extraits d'oeuvres antérieures - perdues - de Pierre de Callinique lui-même, passages que celui-ci reprend dans son argumentation. Pour le reste, le troisième tome ne diffère guère des deux premiers. La méthode de réfutation est toujours la même: le texte de Damien une fois cité, Pierre lui en oppose d'autres, venant d'autorités incontestées, puis il analyse longuement ces derniers pour montrer qu'ils sont incompatibles avec la pensée du patriarche d'Alexandrie.
