Sermones duo in constitutionem hominis secundum imaginem Dei necnon opuscula adversus monotheletas

The Greek Series of the Corpus Christianorum is meant to replace Jacques-Paul Migne's Patrologia Graeca (161 volumes, Paris, 1857-1866). The PG will of course continue to be of use to generations of scholars and still represents a summa of almost five centuries of research on the Greek Christian literature. It is clear, however, that this compilation does not fulfil any longer the requirements of today's scholarship. Anyone who intends to thoroughly study the thought of any ancient or medieval author must nowadays base their research on a scholarly edition. The Corpus Christianorum, Series Graeca been set up with the aim of filling PG's gaps and replacing its insufficient editions.

Nous trouvons ici l'édition critique, munie d'index (nominum, S. Scripturae, fontium, manuscriptorum), de 10 opuscules d'Anastase le Sinaïte: deux d'entre eux seulement pouvaient déjà se lire dans la Patrologie Grecque de Migne, et six étaient complètement inédits; ces derniers ne nous sont d'ailleurs conservés que par un seul manuscrit. L'ensemble de ces œuvres, rédigées à l'extrême fin du VIIe siècle, s'inscrit dans la lutte d'Anastase contre les Eglises issues du mouvement monophysite.

On relèvera particulièrement un florilège contenant des textes prétendus d'Arien, Aétius, Eunome, Eustathe d'Antioche, Apollinaire, Grégoire de Nysse, Basile, Ambroise, Athanase, Antipater de Bostra, Ephrem d'Antioche, Proclus de Constantinople, Amphiloque et Olympiodore; curieusement, absolument aucun de ces textes n'est connu en tradition directe; cette collection d'extraits est donc hautement suspecte d'être un faux - Une· homélie qu'on peut dater approximativement de 701, commence par un résumé historique des disputes religieuses du VIIe s.: elle semble avoir été, pour ces événements, la source de Théophane de Confesseur.

Pour le reste, relevons quelques thèmes développés dans ces textes: la constitution de l'homme en νoΰϛ, λόγoϛ et ψνχή est une image de la Trinité; dans le récit de la Création, il faut voir en Adam une figure du Père, en Eve une figure de l'Esprit et dans leur fils une figure du Fils; l'homme composé de corps et d'âme, préfigure l'Incarnation; la volonté humaine que nous reconnaissons dans le Christ ne doit pas être entendue comme une volonté perverse, encline au mal (ce que comprenaient les Monophysites) mais elle est la volonté inhérente à la nature humaine: ainsi par exemple l'homme aime naturellement la vie, et à l'agonie, c'est la volonté humaine naturelle de Jésus qui lui a fait dire: "Père, si c'est possible, que ce calice passe loin de moi".

Un des opuscules s'efforce de montrer que les écrits de Denys l'Aréopagite lui-même ne vont pas dans le sens du monophysisme, du monothélisme et du monoénergisme. Un autre démontre à l'intention des Théopaschites, que tout ce qui affecte le Christ n'affecte pas sa nature divine, en dépit de l'union des deux natures en une personne; et Anastase fournit un parallèle; dans l'homme, l'âme ne grandit pas quand le corps grandit, malgré l'union étroite des deux composantes 1e l'être humain; c'est là une des applications de sa théorie selon laquelle l'homme, composé d'âme et de corps, est figure du Verbe incarné.

Comme souvent dans les ouvrages de dogmatique, les exemples concrets utilisés par Anastase pour illustrer le dogme sont du plus haut intérêt, car ils sont la base concrète qui permettait d'étayer, voire de bâtir les théories.

Anastasius Sinaita — Sermo I in constitutionem hominis secundum imaginem Dei ( CPG 7747 ) — ed. K.-H. Uthemann

Anastasius Sinaita — Sermo II in constitutionem hominis secundum imaginem Dei ( CPG 7748 ) — ed. K.-H. Uthemann

Anastasius Sinaita — Scholia longiora — ed. K.-H. Uthemann

Anastasius Sinaita — Sermo adversus Monotheletas qui communiter dicitur homilia tertia de creatione hominis ( CPG 7749 ) — ed. K.-H. Uthemann

Anastasius Sinaita — Florilegium adversus Monotheletas ( CPG 7771 ) — ed. K.-H. Uthemann

Anastasius Sinaita — Capita adversus Monotheletas ( CPG 7756 ) — ed. K.-H. Uthemann