La fabrique de l'assentiment

Le témoin a pour rôle d’authentifier un fait ou un discours. L’irruption du divin dans l’histoire appelle la présence de garants sans lesquels la mémoire de l’événement ne saurait se fixer. Si la Bible connaît des objets-témoins, elle met d’abord l’accent sur l’homme-témoin : le patriarche, le prophète, le roi, et plus encore le peuple d’Israël dans son ensemble. Dans le Nouveau Testament, Jésus est appelé à rendre témoignage, à la Vérité, à son Père, à lui-même, par son enseignement et par sa vie – double dimension qui se retrouve dans le témoignage que ses disciples sont appelés à rendre en Église : le μαρτύριον, sanglant ou non-sanglant, est d’abord un témoignage. Cette conception de l’idée de "martyr" caractérise aussi le concept de shahīd que l’on trouve dans la tradition musulmane. En passant des réalités mystériques, exprimées par le langage de la théologie, à la réalité socio-historique, la vie des croyants continue à s’appuyer sur des témoins sans lesquels nombre d’actions sont impossibles. La tradition rabbinique, quant à elle, s’interroge longuement sur le statut du témoin et la valeur de son témoignage. La notion de témoignage – public ou privé, écrit ou oral, ordinaire ou extraordinaire, officieux ou officiel – permet d’inscrire les religions dans l’histoire. À la croisée des approches théologique, juridique et historique, le présent volume se propose d’étudier les diverses formes prises par l’acte d’attestation dans le champ religieux, dans les textes-sources comme dans les traditions postérieures qui, au nom de la véracité ou de la légitimité, croient nécessaire, pour garantir la survie de la communauté croyante, de recourir à des « témoins ».

Introduction

1. Les premiers monothéismes et le problème de la certification des faits

Pierluigi PIOVANELLI (EPHE), Témoins et témoignages à l’origine des premières traditions sur Jésus. Le cas de l’Évangile selon Jean.

Laetitia CICCOLINI (Sorbonne Université), Le texte biblique comme témoignage : à propos de testimonium dans les textes latins chrétiens.

Marie-Odile BOULNOIS (EPHE), « Sur la bouche de deux ou trois témoins toute parole sera fondée » (Dt 19, 15) : applications apologétiques, exégétiques et trinitaires de ce principe juridique chez les Pères grecs

Vincent DEROCHE (EPHE), Les témoins paradoxaux du miracle et de la vérité dans les récits chrétiens : enfants, juifs, païens, démons, etc.

Andrei TIMOTIN (EPHE), Le philosophe comme témoin (μάρτυς) de Dieu chez Épictète.

Luciana Gabriela SOARES SANTOPRETE (CNRS), Beauté et exercices spirituels : le témoignage du divin chez Plotin.

Jean-Daniel DUBOIS (EPHE), Le Témoignage véritable (Nag Hammadi Codex IX, 3).

Anna VAN DEN KERCHOVE (Institut protestant de théologie), Le témoignage universel : la Paraphrase de Sem (Nag Hammadi VII,1).

Daniel BARBU (CNRS), Sabrina INOWLOCKI (KU Leuven), Noémie ISSAN-BENCHIMOL (EPHE), Aaron KACHUK (Université catholique de Louvain) et David LEMLER (Sorbonne Université), Un peuple témoin : les juifs chez Augustin et dans l’imaginaire occidental.

2. L'attestation médiévale : de l'assentiment plénier aux limites du fiduciaire

Geoffrey HERMAN (EPHE), The Testimony of the Gentiles on the Day of Judgement according to the Babylonian Talmud ‘Avoda Zara 2a-3b.

Daniel DE SMET (CNRS), La « Preuve de Dieu sur terre » : le témoin-martyr dans l’islam shi‘ite.

Mathieu TERRIER (EPHE), Des témoignages de « gens du Livre » (ahl al-kitāb) et de « purs monothéistes » (ḥunafā’) dans l’apologétique du shi’isme duodécimain.

Sébastien FRAY (Université Jean-Monnet de Saint-Étienne), Témoins et témoignages dans l’hagiographie des Xe et XIe siècles. Autour d’Aurillac, Conques et Figeac.

Sylvain TROUSSELARD (Université Lumière Lyon 2), Témoigner du miracle dans la littérature édifiante du Moyen Âge. Les interventions divines dans les Douze contes moraux.

Stéphane LOISEAU (Facultés Loyola Paris), Rendre témoignage à la lumière en paroles et en actes. Le témoignage comme rayonnement de la lumière divine chez Maître Eckhart.

Christophe GRELLARD (EPHE), Comment peut-on croire au témoignage ? Guillaume d’Ockham et les limites du fiduciaire.

3. Le témoin aux temps modernes : la crédibilité des témoignages à l'âge de la critique

Pierre-Antoine FABRE (EHESS), Du martyr comme témoin au témoin du martyre :
une conversion narrative au XVIe siècle.

Chrystel BERNAT (Faculté de théologie protestante de Montpellier), Témoin et témoignage chrétiens chez Calvin. L’attestation en régime de grâce gratuite.

Hubert BOST (EPHE), Le « témoignage intérieur du Saint Esprit » en perspective calvinienne : Dieu garant de lui-même et accommodant.

Sylvio Hermann DE FRANCESCHI (EPHE), Crédibilité du témoignage et preuves de fait sous le régime de la critique. Débats français sur la définition de l’assentiment religieux au tournant des XVIIe et XVIIIe siècles.

Brigitte TAMBRUN (CNRS), Hérétiques ou témoins d’une vérité falsifiée ? Jacques Souverain, Samuel Crell et le retour d’Artémon.

Philippe CASTAGNETTI (Université Jean-Monnet de Saint-Étienne), Témoigner dans un procès de canonisation au XVIIIe siècle : normativité juridique et réalité narrative.

Daniel-Odon HUREL (CNRS), Le concept de « témoin » dans la littérature monastique des XIXe et XXe siècles : l’exemple de Jean-Baptiste Muard et de la tradition de la Pierre-qui-Vire.