Invoquer et vénérer les saints dans l'Occident médiéval

Cet ouvrage propose une synthèse approfondie et renouvelée du culte des saints dans l’Occident médiéval, en articulant l’expérience vécue de la sainteté et ses prolongements posthumes. À partir de l’analyse des Vies et des procès de canonisation, il éclaire les idéaux de prière et les modèles de mort sainte, avant d’examiner la survie des saints à travers leurs reliques : translations, circulations entre Loire et Rhin, usages thérapeutiques et pratiques de contact. L’efficacité de ces médiations est envisagée à travers une typologie rigoureuse des miracles, incluant guérisons, interventions in vita et posthumes, mais aussi châtiments divins. Le pèlerinage, les vœux et les ex-voto sont étudiés dans leurs dynamiques sociales et dévotionnelles. Enfin, l’ouvrage met en lumière le travail des hagiographes et la richesse des recueils de miracles comme sources pour l’histoire sociale. Ce volume réunit des articles marquants, souvent devenus des références, et les complète par des contributions inédites.

Chapitre I La sainte vécue .
 La prière dans l’idéal de sainteté en Occident du XIe au XIVe siècle.
 La mort des saints dans les Vies et les procès de canonisation du Midi de la France (XIe-XIVe siècles).

Chapitre II Le saint survit à travers ses reliques.
Le déroulement des translations de reliques principalement dans les régions entre Loire et Rhin aux XIe et XIIe siècles . 
Les voyages de reliques aux onzième et douzième siècles.
La guérison par les reliques de contact au Moyen Age dans l’Europe occidentale . 
Naissance et premier développement d’un vinage exceptionnel : l’eau de saint Thomas .
  
Chapitre III L’efficacité des reliques : le miracle.
La typologie des miracles dans la littérature hagiographique occidentale (XIIe-XVe siècles)
Miracle in vita et miracle posthume aux XIe et XIIe siècles.
Un aspect du culte des saints : le châtiment divin aux XIe et XIIe siècles d’après la littérature hagiographique du Midi de la France.
Les miracles de saint Étienne de Muret (†1124). 

Chapitre IV Le pèlerinage : avant ou après le miracle.
Reliques, pèlerinage et miracles dans l’église médiévale (Xe-XIIIe siècle). 
Maladie, pèlerinage et guérison au XIIe siècle. Les miracles de saint Gibrien à Reims
L’histoire du pèlerinage à Saint-Guilhem (IXe-XVIIe siècle).
L’ex-voto au Moyen Age dans les régions du Nord-Ouest de la Méditerranée (XIIe-XVe siècle).
Le vœu et l’ex-voto dans l’Angleterre médiévale d’après le procès de canonisation de saint Thomas de Cantiloupe, évêque de Hereford (†1282) .

Chapitre V Célébrer les saints.
Histoire et hagiographie : les Miracula aux XIe et XIIe siècles. 
Le travail des hagiographes aux XIe et XIIe siècles : sources d’information et méthodes de rédaction.
Les témoins et les témoignages au procès de canonisation de Dauphine de Puimichel (1363).

Chapitre VI Le recueil de miracles source d’information sur la société de son temps.
Les récits de miracles. 
Pauvreté et charité aux XIe et XIIe siècles d’après quelques textes hagiographiques.
Le vocabulaire de l’enfance et de l’adolescence dans les recueils de miracles latins des XIe et XIIe siècles.
L’anthroponymie féminine en Provence d’après le Livre des miracles et le procès de canonisation de saint Louis d’Anjou (fin XIIIe-début XIVe siècle).
La transmission des patronymes dans quelques textes hagiographiques provençaux de la fin du XIIIe et du XIVe siècles.
La grossesse, l’accouchement et l’attitude envers l’enfant mort-né à la fin du Moyen Age d’après les récits de miracles.
Les accidents de la petite enfance à la fin du Moyen Age d’après les récits de miracles.