Saint Syméon le Nouveau Théologien (949-1022)

Auteur controversé de son vivant dont la réception délicate de l’œuvre fut l’une des plus énigmatiques que connut l’hagiographie orthodoxe, Syméon le Nouveau Théologien ne laissa pas indifférent ceux qui l’approchèrent. Fort d’une grâce d’illumination mystique, il chercha sa vie durant à en déployer théologiquement tous les aspects. Cette illumination, comme expérience consciente et réelle du salut de l’âme, restaure en l’homme l’alliance avec Dieu que la désobéissance et l’absence d’humilité d’Adam avaient brisée. Ce don divin rétabli devait pour lui s’étendre –au moment de la Divine Liturgie– à la condition corporelle par la participation consciente à la chair ressuscitée et pneumatisée du Verbe. Pour Syméon, c’est au cœur de la Divine Liturgie que se manifeste la destinée ultime de toute la création. Le réalisme de cette expérience, la dévotion qu'il manifesta envers Syméon le stoudite qui l'y initia rencontra une forte résistance dans les milieux ecclésiastiques constantinopolitains. Le Nouveau Théologien connut nombre de procès, l'exil, et malgré la réhabilitation, une résistance sourde au réalisme évangélique qu'il prônait pour tout homme.

Introduction generale

I. Histoire : De l’hagiographie à la biographie

A. Source : La Vita Simeonis
B. Origine, ascendance et formation
C. La vie derrière la Vita
D. L’entrée au monastère de Stoudios
E.Transfert à Saint Mamas (c. 977)
F. Tableau récapitulatif
G. Mort de Syméon le Stoudite (986-987) et instauration de sa mémoire liturgique annuelle dans l’ordinaire de Saint Mamas
H. La révolte des moines de Saint Mamas (Vita 38-41)
I. Digression, sur Arsène et Hiérothée
J. Le début des épreuves ecclésiastiques (1003)
K. Transfert de la charge d’higoumène à Arsène (1005)
L. Le discours parénétique à Arsène et aux moines de Saint Mamas
M. La continuité des épreuves, de la démission de l’higouménat à l’exil
N. Condamnation à l’exil, recours, réhabilitation et retour de Syméon à Sainte Marine
O. Après la mort de Syméon le Nouveau Théologien
P. Réception
Complément 1 à la Vita : du copiste à l’écrivain
Complément 2 à la Vita : Monachisme et humanisme, le rapport de Syméon le Nouveau Théologien à la philosophie

II. Doctrines : Origine, fondements et visée de la pensée théologique de Syméon le Nouveau Théologien

A. Phénoménologie de l’illumination divine
B. Fondements anthropologiques et théologiques de l’illumination divine
C. De la destination de l’homme. De la création à la Résurrection finale

Conclusion generale

Bibliographie
Indices