Regards croisés sur la pseudépigraphie dans l’Antiquité / Perspectives on Pseudepigraphy in Antiquity

Whether under the names of Pythagoras, Orpheus, Pythia, Paul of Tarsus or Enoch, the Ancients wrote under famous names to express themselves. A fundamental phenomenon of Antiquity, pseudepigraphy only became the subject of a monograph in the 1970s, with Wolfgang Speyer’s Die literarische Fälschung im heidnischen und christlichen Altertum (1971) and the Hardt Foundation’s “Entretiens”, Pseudepigrapha I. Pseudopythagorica – Lettres de Platon – Littérature pseudépigraphique juive (1972). The publications attracted criticism from several scholars. More recently, Bart Ehrman’s book on the same topic, Forgery and Counterforgery (2013), has helped to revive the debate, generating both critical and very positive reactions. The aim of this volume is to revisit these important syntheses, looking at them from the perspective of specific figures, as well as different time periods, languages and regions. It also aims to broaden research by testing the various theories set out by the scholarly literature. It has now become essential to extend and reshape this notion of pseudepigraphy, which also relates the themes of authorship, poetic inspiration, the intention of ancient authors, and literary genres.

Qu’il s’agisse d’écrire sous le nom de Pythagore, d’Orphée, de la Pythie, ou encore de Paul de Tarse ou d’Énoch, les Anciens usaient de noms d’emprunt célèbres pour s’exprimer. Phénomène fondamental de l’Antiquité, la pseudépigraphie n’a cependant fait l’objet d’aucune monographie avant les années 1970, avec le livre de Wolfgang Speyer, Die literarische Fälschung im heidnischen und christlichen Altertum (1971), et les Entretiens de la Fondation Hardt, Pseudepigrapha I. Pseudopythagorica – Lettres de Platon – Littérature pseudépigraphique juive (1972). Le sujet a alors suscité les critiques de plusieurs savants. Plus récemment, la somme que Bart Ehrman a consacrée à la question, Forgery and Counterforgery (2013), par les vives réactions qu’elle a provoquées – parfois critiques, parfois élogieuses – a contribué à relancer le débat. Le présent volume se propose de revenir sur ces importantes synthèses, en les abordant sous l’angle de figures précises, ainsi que d’époques, de langues et de régions diverses. Il vise aussi à élargir la recherche en mettant à l’épreuve les différentes théories énoncées dans la littérature savante. Il est désormais devenu essentiel d’étendre et de remodeler cette notion de pseudépigraphie qui touche également à celles d’« auctorialité », d’inspiration poétique, d’intention des auteurs antiques et de genres littéraires.

Introduction (Anne-France Morand)

Literary Deceit in Greek, Roman, Jewish, and Christian Antiquity (Bart D. Ehrman)
Authenticité auctoriale ou fidélité au message ? Le cas des textes pseudépigraphiques bibliques juifs et chrétiens (Pierluigi Piovanelli)
Entre authenticité et relectures : l’autorité du Patriarche Hénoch, destinataire des révélations sur le destin des anges, des justes/élus et des pécheurs (Matteo Silvestrini)
What are the Old Testament Pseudepigrapha? (Gavin McDowell)
Rôle et fonction de la pseudépigraphie dans les Oracula Sibyllina (Jean-Michel Roessli)
Les fonctions des notices personnelles dans les épîtres pastorales (1 Timothée, 2 Timothée, Tite) (Priscille Marschall)
Qui est le Cébès du Tableau de Cébès ? (Gaëlle Rioual)
« Celui qui ne s’est pas séparé de Babylone » : les Samaritains dans les Paralipomènes de Jérémie (Jonathan Bourgel)
Les Hymnes orphiques à l’aune de la pseudépigraphie (Anne-France Morand)
Orphée chez les païens tardifs : un marqueur de la compétition religieuse (fin IV^e-début V^e siècle) (Francesco Massa)
Bal masqué aux temps apostoliques : la pseudépigraphie dans les Homélies pseudo-clémentines (Philippe Therrien)
La pseudépigraphie dans la littérature arménienne ancienne et médiévale (Valentina Calzolari)

Bibliographie sélective (Karine Laporte & Anne-France Morand)

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