Intellect et imagination dans la philosophie médiévale / Intellect and Imagination in Medieval Philosophy / Intelecto e imaginação na Filosofia Medieval
Actes du XIe Congrès International de Philosophie Médiévale de la Société Internationale pour l’Étude de la Philosophie Médiévale (S.I.E.P.M.). Porto, du 26 au 31 août 2002
Le XIème Congrès International de
Philosophie Médiévale de la Société
Internationale pour l’Étude de la Philosophie
Médiévale (S.I.E.P.M..) s’est
déroulé à Porto (Portugal), du 26 au 30
août 2002, sous le thème général:
Intellect et Imagination dans la Philosophie
Médiévale. A partir des héritages
platonicien, aristotélicien, stoïcien, ou
néo-platonicien (dans leurs variantes grecques, latines,
arabes, juives), la conceptualisation et la problématisation
de l’imagination et de l’intellect, ou même des
facultés de l’âme en général,
apparaissaient comme une ouverture possible pour aborder les
principaux points de la pensée médiévale. Les
Actes du congrès montrent que « imagination » et
« intellect » sont porteurs d’une richesse
philosophique extraordinaire dans l’économie de la
philosophie médiévale et de la constitution de ses
spécificités historiques. Dans sa signification la
plus large, la théorisation de ces deux facultés de
l’âme permet de dédoubler le débat en au
moins six grands domaines: — la relation avec le sensible,
où la fantaisie/l’imagination joue le rôle de
médiation dans la perception du monde et dans la
constitution de la connaissance ; — la réflexion sur
l’acte de connaître et la découverte de soi en
tant que sujet de pensée ; — la position dans la
nature, dans le cosmos, et dans le temps de celui qui pense et qui
connaît par les sens externes, internes et par
l’intellect ; — la recherche d’un fondement pour
la connaissance et l’action, par la possibilité du
dépassement de la distante proximité du transcendant,
de l’absolu, de la vérité et du bien ; —
la réalisation de la félicité en tant
qu’objectif ultime, de même que la découverte
d’une tendance au dépassement actif ou mystique de
toutes les limites naturelles et des facultés de
l’âme ; — la constitution de théories de
l’image, sensible ou intellectuelle, et de ses fonctions. Les
3 volumes d’Actes incluent les 16 leçons
plénières et 112 communications, ainsi que les index
correspondants (manuscrits ; noms anciens et
médiévaux ; noms modernes ; auteurs).