Au musée et dans les steppes

Au musée et dans les steppes : deux espaces emblématiques d’un parcours exceptionnel, à la croisée du terrain, de la recherche, de la valorisation et de la transmission. Archéologue et historien de l’art, François Baratte a profondément marqué la connaissance de l’Antiquité tardive, de ses monuments et de ses cultures matérielles, en Europe, au Proche-Orient comme en Afrique. Entre le musée, où se déploie la curiosité du savant, et les vastes paysages archéologiques qu’il a explorés, son oeuvre, nourrie d’une compréhension aiguë de l’architecture, des productions artisanales et des gestes du quotidien, a contribué à redéfinir une période charnière de l’histoire. Les contributions rassemblées dans ce volume de Mélanges rendent hommage à la richesse de cette démarche. Abordant des thèmes aussi divers que l’urbanisme, les pratiques religieuses, l’artisanat, l’économie ou les institutions, ses collègues et amis, chacun à leur manière, font écho à la vision de François Baratte : penser l’Antiquité dans sa globalité, refuser la compartimentation des savoirs et offrir un regard large sur la complexité du passé. Par ce livre, ses pairs et élèves saluent un regard vaste et fécond et perpétuent l’esprit d’un chercheur qui n’a cessé de relier les objets, les lieux et les hommes.

Mélanges en l’honneur de François Baratte

1. Regards sur l’Antiquité tardive : historiographie, méthodes et pratiques du savoir
• Gisella Cantino Wataghin, Archeologia cristiana e archeologia tardoantica: una nota su un rapporto complesso
• Paolo Liverani, L’occhio antico – appunti di epistemologia per una storia del colore
• Jean-Claude Golvin, François Baratte et Haïdra, amitié et reconnaissance
• Françoise Monfrin, L’Antiquité tardive, un « bloc massif » d’enseignement à l’université
• Nicolas Lamare, Mohamed Ben Nejma, Sbeïtla par l’image : une relecture archéologique de vues inédites (1765-1911)
• Zénaïde Lecat, Voyageurs et fortifications des Hautes Steppes tunisiennes aux XVIIIe-XIXe siècles : fabrique d’un paysage tourmenté
• Elsa Rocca, Le capitaine Armand Pottin de Vauvineux, officier du service géodésique de l’armée française dans la région de Tébessa (Algérie)-Haïdra (Tunisie) en 1896

2. La vie des objets : cultures matérielles du monde romain
• Magali Coudert, Les verres dorés du musée du Louvre, une collection pas si modeste
• Sophie Descamps-Lequime, Un « ancien fonds » au musée du Louvre : l’énigme de la lampe aux éléphants
• Fraser Hunter, Reconsidering late Roman large-bowled spoons
• Stefanie Martin-Kilcher, Shallow silver bowls with small foot-rings: on a group of phialae of the Early and Middle Empire in domestic cult and sacred sites
• Moez Achour, À propos d'une collection de lampes provenant de la région de Jelma-Henchir El Guellal dans les hautes steppes tunisiennes
• Céline Huguet, Morgane Uberti, À propos de deux plats (à usage liturgique ?) en céramique sigillée africaine à Ammaedara/Haïdra (Tunisie)
• Cinzia Vismara, Pour un corpus des figurines (et des moules) en terre cuite de l’Afrique romaine
• Paola Comba, Eleonora Destefanis, Luca Finco, Il reliquiario detto di sant’Innocenzo al Museo Civico di Tortona: prime osservazioni per una contestualizzazione

3. Figures de pierre : sculpture et image dans le monde romain
• Jean-Charles Balty, Bustes d’ancêtres dans les villas de l’Antiquité tardive. À propos du portrait de jeune homme de Montmaurin (Haute-Garonne)
• Nathalie de Chaisemartin, La longue vie de Matidia Minor : portraits et styles
• Vassiliki Gaggadis-Robin, Un fragment de sarcophage découvert au monastère de la Celle (Var)
• Guntram Koch, Fragmente eines Sarkophages aus Dokimeion in Dessau
• Sarah Berraho, Un sarcophage du musée du Bardo
• Anne-Bénédicte Mérel-Brandenburg, Des carrières de Turquie Marmara au musée Crozatier au Puy-en-Velay, itinéraire du sarcophage dit du mariage de la Vierge.
• Marc Heijmans, Les chapiteaux de l’Antiquité tardive des collections arlésiennes. Note préliminaire
• Elisabetta Neri, La couleur des statues de la cella du temple d’Apollon de Bulla Regia (Tunisie) : un moyen de rendre visible la sphère humaine et divine dans un contexte sacré ?

4. Représenter le monde : études d’iconographie romaine et tardo-antique
• Janine Balty, Mosaïques géométriques des maisons d’Apamée : éléments de chronologie
• Anne-Marie Guimier-Sorbets, Rencontre à Vienne
• Jutta Dresken-Weiland, Tetramorphe und die maiestas domini in der frühchristlichen Kunst
• Fatma Naït-Yghil, Nouvelles lectures de quelques scènes de la mosaïque « des jeux » de Theveste
• Miwa Takimoto, La perception de l’espace insulaire dans les textes anciens : pour une approche littéraire de l’interprétation de la « mosaïque aux Îles » d’Haïdra (Tunisie)
• Delphine Morana Burlot, Une « singularité remarquable » : le fond d’or des peintures d’Apollon et Marsyas au Louvre
• Éric Morvillez, La maison d’Epidius Rufus à Pompéi relevée par deux Grands prix de Rome

5. Le terrain : du monument à la ville
• Caroline Blonce, L’arc monumental d’Oea, en Tripolitaine (Tripoli, Libye) : réflexions sur ses inscriptions et son décor
• Fathi Bejaoui, Les catacombes de Jebel el Khaoui (Gammarth, Tunisie)
• Caroline Michel d’Annoville, Mohamed Ben Nejma, Pierre Mollard, Sous les remblais, la mer : un fragment supplémentaire de la bordure de la mosaïque d’Ulysse (Haïdra, Tunisie)
• Véronique Brouquier-Reddé, Thugga de l’Antiquité tardive au début du Moyen Âge
• Jean-Pierre Caillet, Palais et cathédrale : le cas difficile de Serdica (Sofia)
• Carlo Ebanista, Nuove acquisizioni sulla basilica nova eretta da Paolino di Nola nel santuario martiriale di San Felice
• Sylvie Balcon-Berry, Camilla Cannoni, Espaces d’accueil des pèlerins, des pauvres et des malades au haut Moyen Âge : l’exemple de la ville d’Autun

6. Une archéologie pour l’histoire
• Samir Aounallah, D’Ammaedara à Sufetula. Notes sur la politique impériale dans la région des Hautes Steppes (Tunisie)
• Abdellatif Mrabet, À propos d’un empiètement dans l’Église d’Afrique sous domination vandale
• Faouzi Mahfoudh, L’Ifriqiya : l’autre pays du textile
• Vincent Michel, Tribulation et histoire des différents « Emmaüs » ! Vers une nouvelle compréhension de Luc 24, 13 à la croisée de l’archéologie et des textes
• Nicoletta Isar, Fluid Sites – To Adore or To Abhor? The Clash of gods: A Sacred Drama in the Antiochene groves of Daphne
• Jean-Michel Carrié, Dioclétien persécuteur… du paganisme égyptien