La société du tambourin. Une histoire sociale de la musique à danser en Pays Basque (XVIIe-XXIe s.)

Plus vivaces que jamais, les traditions musicales et dansées du Pays basque peuvent parfois donner l’impression d’une intemporalité qui aurait traversé les siècles. Or, ici comme ailleurs, les traditions ont une histoire, et seule l’analyse du temps long permet de restituer l’épaisseur des permanences, mutations, emprunts qui émaillent l’histoire de la musique et des danses sur ce territoire. Ce livre s’attache à résoudre l’énigme du recours contemporain à la tradition en analysant l’historicité de la musique à danser et de ses usages sociaux. Des ménétriers rehaussant les corporations urbaines d’Ancien régime jusqu’aux usages sociopolitiques contemporains de la farce charivarique en passant par la relecture de la musique par le mouvement culturel basque au XIXe siècle, ce livre propose un voyage à la fois musical et sociohistorique qui, bien au-delà du cas basque, informe sur notre rapport sélectif aux héritages culturels.

Introduction
1.Objet et question de recherche
2.Terrains
3.Méthodologie, corpus et sources
4.Structure de l’ouvrage

Chapitre 1 : Les ménétriers dans la société d’ordres d’Ancien régime
1.Bayonne : la fête prescrite et la réquisition des ménétriers
2.Saint-Jean-de-Luz et Ciboure : une articulation plus forte entre danse et musique 
3.Rôles, fonctions et statuts des ménétriers en milieu rural

Chapitre 2 : La dispute de la danse : controverses théologiques, politiques et territoriales
1.Le clergé, le ménétrier et la danse
2.Ménétriers, danse protocolaire et conflits de préséance
3.Les élites civiles et la régulation de la danse

Chapitre 3 : Le Sacre des ménétriers. Fête-Dieu et gouvernement des métiers à Bayonne sous l’Ancien Régime
1.Corps de ville, corporations et fête du Corps
a.Corps de ville et régulation du Sacre
b.Les corporations au cœur du Sacre
2.Entre marche et marché : indispensables ménétriers
a.Instruments
b.Contrats
c.Provenance
3.Controverses
a.Fête sacrée, fête profane
b.La lutte des places ou la mise en scène des tensions internes aux corporations
c.La fin de l’Ancien Régime : un rituel contesté ?

Chapitre 4 : L’épée et le soleil : mutations et permanences de la Fête-Dieu en Pays basque rural
1.La Fête-Dieu comme espace de représentation sous l’Ancien Régime
a.La paraliturgie des milices provinciales
b.Paroisses côtières et célébrations civico-religieuses de la Fête-Dieu
c.Labourd intérieur : milices, poudre, tambourin
2.Parenthèse révolutionnaire, Restauration et reprise rituelle
a.La Révolution : de la coexistence des calendriers festifs à la déchristianisation
b.Changements de régimes, continuité de la Fête-Dieu
c.D’une institution à l’autre : la Garde nationale comme représentation de la jeunesse
3.Les politisations rivales de la Fête-Dieu sous la IIIe République
4.Besta Berri au plus près : la polysémie obstinée de la Fête-Dieu à Itxassou
a.Déroulé des cérémonies
b.La nature, l’espace et le cosmos
c.La fête comme condensé mémoriel : la croix de la Havane et les maisons infançonnes
d.Marginalisation du xirulari et prestige de la « musique »
e.Changement social et changement de la fête
5.Déclin, renouveau et nouvelles controverses

Chapitre 5 : La découverte incomplète du ménétrier aux XIXe-XXe siècles
1.Le ménétrier comme marginal nécessaire
a.Les ménétriers et la fête révolutionnaire : entre fête prescrite et fête proscrite
b.Milieux urbains et appel aux danseurs basques : apogée et déclin des « entrées »
c.Des autorités à la jeunesse : le transfert de la contractualisation des ménétriers
d.Sociographie des ménétriers : un statut social toujours très modeste
e.Le curé, le théologien et le sonneur : la persistance de la vieille dispute
f.Tergiversation de la puissance publique
2.La marginalisation du marginal
a.Nouvelles concurrences sur le marché des sonneurs
b.Les gros bourgs, les fanfares et la pénétration du politique
c.Le nouveau goût des élites et la mise à l’écart du tambourin
3.La (re)découverte incomplète du ménétrier
a.L’institutionnalisation des tamborileros au Sud : un contre-modèle ?
b.Au Nord : entrepreneurs identitaires et valorisation sélective de la science du peuple
c.Une évolution contrastée selon les territoires

Chapitre 6 : Désordre public et ordre social : les mutations des usages sociopolitiques du charivari
1.La sanction par la coutume
a.Formes
b.Causes morales et/ou causes sociales ?
c.Une politisation relativement faible du charivari
Ancien Régime: un charivari faiblement politisé et relativement toléré
Le charivari contre la révolution
Charivaris et dissidences au XIXe siècle
La IIIe République et la politisation formelle du charivari

2.La sanction de la coutume
a.Le juge, le sous-préfet et la lente pénétration de l’Etat
b.Ambivalences du maire
c.Hostilités cléricales
3.Mort et résurrection de la coutume : vers une politisation formelle ?
a.Changement social et déclin de la coutume
b.Le renouveau des tobera mustrak

Conclusion générale : le tambourin et ses deux sociétés
Entre don et contrat : les traditions dansées comme formes d’échange
Les danseurs et les maisons : le modèle du don
Les danseurs entre eux : le modèle de la coopération
Les danseurs et le ménétrier : le modèle du contrat
Le mendiant et la maison : le modèle caritatif
Le pouvoir et la fête : le modèle de la prescription
Le travail de la tradition
À la lisière du politique
La sécularisation interne de la tradition
Vers la patrimonialisation de la tradition ?
Sources et bibliographie
Sources primaires
Bibliographie

Liste des figures, tableaux, cartes, illustrations