Saint Augustin et l'écriture polyphonique. Citations classiques et genèse de la pensée dans la Cité de Dieu

Using the tools of contemporary linguistics, the present book studies the Classical quotes found in Augustine’s City of God–mainly from Cicero, Sallustius, Varro, and Virgil–and tries to show how they fully contribute to the development of his thought. This study is divided in three times, as so many connections to Augustine and his work. It first tries to show how exactly the quotes appear in the text–a notion defined as ‘the copresence of two statements’. The second part examins the polyphony created in the work by these secondary voices, which are analysed in close relation with the book’s context of reception. It finally seems that, far from encouraging digression, this ‘poetics of otherness’ contributes to the development of a discourse whose order acts as a guarantee of truth, and is therefore at the heart of the book’s apolegetic intention. Thus, being nurtured by an internalised and theatralised dilaogue, Augustine’s text makes fruitful use of these sources as a means to draw–at least partly–the conclusion that pagan philosophy is an aporia. This study includes an appendix and a transcription of the Classical quotes found in the City of God, along with their contexts and philological annotations.

L’ouvrage étudie grâce aux outils de la linguistique contemporaine les citations classiques présentes dans la Cité de Dieu, principalement celles de Cicéron, Salluste, Varron et Virgile, et entend montrer qu’elles participent activement à l’élaboration de la pensée. Divisée en trois temps, comme autant de rapports d’Augustin à ces textes, l’étude s’attache d’abord aux modalités d’apparition des citations, notion définie comme « coprésence de deux énoncés ». La seconde partie examine la polyphonie créée dans l’œuvre par ces voix secondes, analysées en relation étroite avec leur contexte d’accueil et de réception. Il apparaît enfin que cette « poétique de l’altérité », loin de favoriser la digression, contribue à l’élaboration d’un discours dont l’ordre garantit la vérité, et se trouve donc au cœur du dessein apologétique de l’œuvre. Ainsi nourri d’un dialogue intériorisé et théâtralisé, le texte augustinien tire profit des ambigüités de ces textes pour conclure, partiellement du moins, à l’aporie de la philosophie païenne. L’étude comporte en annexe un relevé des citations classiques dans la Cité de Dieu, insérées dans leur contexte et pourvues d’annotations philologiques.

Remerciements

Introduction
I. – La Cité de Dieu, une oeuvre de circonstances
A. Une réponse aux reproches des païens
B. La résurgence des textes classiques dans la Cité de Dieu
C. Testa inbuta, le flacon imprégné, poétique d’une culture résurgente
D. Eorum auctores : qui sont les « classiques » d’Augustin ?
II.– État de la question : le rapport d’Augustin aux classiques à l’aune de la critique
A.La tradition philologique : études spécifiques et approches rhétoriques des citations classiques dans l’oeuvre
B. Les textes classiques, ferments de la pensée dans la Cité de Dieu
III. – La littérarité d’un texte polyphonique en question
A. Unité et fragmentation : à la recherche de l’unité de l’oeuvre
B. La declamatio comme unité de lecture du texte
C. La culture classique comme intertexte
D. La polyphonie à l’oeuvre dans le texte
E. L’hétérogénéité du discours
IV. – La présente étude

Première partie : Les textes classiques dans la Cité de dieu

Chapitre I. Formes et fonctions des emprunts classiques dans la Cité de dieu
I. – Citations et sources classiques
A. L’emprunt visible : la citation
B. Prolongement : le champ de la citation ou l’altérité en question
C. L’emprunt latent ou le refus d’une seconde voix
1) La référence
2) L’allusion
3) La transposition
II. – Intertexte classique et citations scripturaires : opposition ou complémentarité
A. Le double jeu référentiel dans le préambule de la Cité de Dieu
1) « Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam »
2) « Parcere subiectis et debellare superbos »
B. Herméneutique scripturaire et intertexte citationnels 
C. Citation classique et citation scripturaire : une médiation
D. Prolongement : la cité de Dieu érigée dans et par le texte
III. – « En lisant en écrivant » : la naissance de la citation
A. La citation perçue comme acte de lecture
1) Citation et commentaire
2) Commentaire ou résumé ?
B. La citation de mémoire
1) La pratique de l’apprentissage par coeur
2) De la « collecte » à la « collection »
C. Citation et oralité
1) La pratique de la lecture muette au temps d’Augustin
2) Le témoignage d’Augustin

Chapitre II. Augustin lecteur
I. – Sources, bibliothèque et substrat
A. Questions de méthode
1) L’accès aux sources
2) Les textes classiques, un substrat ?
B. Lire et écrire l’histoire de Rome : Salluste vs Tite-Live
1) L’historiographie dans la Cité de Dieu
2) Les sources principales d’Augustin : Salluste et Tite-Live
a) Présence de l’oeuvre de Salluste dans le corpus augustinien
b) Tite-Live dans la Cité de Dieu
C. Du bon usage de la lecture : la retorsio en terre historiographique
1) Le rapt des Sabines
2) L’exil volontaire de Marcus Camillus
3) La notion de « point d’entrée »
4) Lecture intratextuelle : procédé de réécriture interne
D. Conclusion
II. – Augustin et Cicéron
A. Augustin lecteur de Cicéron
B. Les oeuvres de Cicéron présentes dans la Cité de Dieu
1) Le De re publica socle de la pensée politique
2) Les autres oeuvres philosophiques de Cicéron
a) Les Tusculanes, variations polyphoniques
b) Le cas particulier de l’Hortensius
c) La traduction cicéronienne du Timée de Platon
d) Academica
e) De natura deorum
f) De diuinatione et De fato
3) Les oeuvres oratoires
C. Conclusion
III. – Conclusion : la citation, « mémoire » de l’écrit

Deuxième partie : La Cité de Dieu, un discours polyphonique

Chapitre III. Augustin en dialogue avec ses contemporains 
I. – La Cité de Dieu au coeur d’un dialogue
A. Dialogue et dialogisme
B. La Cité de Dieu et le genre de l’apologétique
C. Les adversaires
II. – La genèse de la Cité de Dieu : la correspondance avec le cercle de Volusianus
A. Une promesse faite à Marcellinus
B. Le défi lancé par Volusianus et les siens
1) Les termes du défi
2) Une réponse aux philosophes
3) Des jeux de lettrés
C. L’énonciation triangulaire
1) Augustin, Marcellinus et les ignorants
2) Fonction didactique et fonction polémique du discours
3) Conclusion : les échanges épistolaires, un laboratoire expérimental

Chapitre IV. La citation dans la Cité de Dieu : une poétique de l’altérité
I. – Le « travail » de la citation
A. La citation, un processus complexe
1) Ablation et greffe du texte source
2) Le « travail »
B. Typologie des citations
1) La citation explicite : l’énonciation hétérogène
a) Les marqueurs de citations : une « frontière » négociée ?
b) Stratégies d’effacement du marquage
2) Les citations explicites et anonymes
3) Les citations implicites : permanence et homogénéité discursive
C. La citation entre captation et subversion
1) La citation : une parole captée
2) La citation : une parole réfutée
3) La citation : une parole révélée
4) Citation à comparaître
5) La citation entre parole et silence
6) La citation : une parole refusée
7) Prolongement : la citation comme emblème
II. – Exemple de ce « travail » : à propos de quelques citations de l’Énéide dans la Cité de Dieu
A. État d’un intertexte : Virgile dans la Cité de Dieu
1) Les Bucoliques et les Géorgiques
2) Spécificité des citations de l’Énéide dans la Cité de Dieu
B. Poétique des citations virgiliennes en ciu. I, 2-4
C. Conclusion

Troisième partie : Les textes classiques et l’ordre du discours

Chapitre V. L’ordre mis à l’épreuve de la polyphonie
I. – De l’ordre
A. Ordre affiché et ordre latent
B. Une parole régie
II. – La Cité de Dieu I-III : une pensée ordonnée ?
A. Le livre I : la culture classique comme digression ?
B. La marche tripartite du livre II 
C. L’énonciateur pressé du livre III
D. Vers un renoncement ? Ironie et silence
III. – La raison malade
A. Lucrèce aux Enfers, figure emblématique de la retorsio augustinienne
B. Les fictions poétiques en Grèce et à Rome
C. Le prologue du livre II, un manifeste littéraire
IV. – Varron et les limites de la rationalité
A. Le corpus varronien dans la Cité de Dieu
1) Antiquitates rerum diuinarum
2) De gente populi romani
3) De cultu deorum et De Philosophia
B. La philosophie malade
1) L’obstination des philosophes : étude de l’exorde du livre VI
2) La lecture du De philosophia de Varron ou la philosophie à l’épreuve des mathématiques, ciu. XIX, 1
3) L’interrogation sur le plan des Antiquités : un enjeu de la retorsio ?
C. Ratio quae de diis explicatur : la critique de la théologie tripartite
1) Le préalable du livre IV : le discours rationnel sur les dieux de Scaevola
2) La théologie : un discours sur les Dieux
3) La relecture de la théologie tripartite de Varron, ciu. VI, 5
4) Deux ou trois discours sur les dieux ? La méthode de réfutation d’Augustin
D. Conclusion : discours et exclusion

Chapitre VI. Dispvtatio de re publica, la République en question aux livres IIet XIXde la Cité de Dieu
I. – Une réflexion différée
II. – La res publica au coeur d’un dialogue en ciu. II , 21
A. Une lecture suivie du De re publica
B. La république, une harmonie musicale
1) Le discours de Philus et Laelius
2) La portée oraculaire d’un vers d’Ennius, De re p. V
3) Un propos réévalué
a) Deterior aetas
b) La réévaluation du discours de Philus : Cicero nesciens
III. – La reprise de la réflexion au livre XIX : « Il il n’y a jamais eu de République romaine ! »
A. Le contexte du livre
B. « Il n’y a jamais eu de République romaine » : la critique de la res publica en ciu. XIX, 21
C. Encore une digression ?
D. Le livre XIX : le livre de la paix
1) Un De finibus bonorum et malorum
2) Pax hominum ordinata concordia
E. Le livre XIX : la fausse absence du songe de Scipion
1) Le songe de Scipion : un texte autonome ?
2) Le songe de Scipion dans l’oeuvre d’Augustin
F. La leçon du songe
1) Conserver la République
2) Un discours sur l’ordre du monde
IV. – Conclusion : dialogue philosophique et ordre du coeur

Conclusion

Annexes
I. – Relevé des citations classiques dans la Cité de Dieu
Livre I
Livre II
Livre III
Livre IV
Livre V
Livre VI
Livre VII
Livre VIII
Livre IX
Livre X
Livre XII
Livre XIII
Livre XIV
Livre XV
Livre XVI
Livre XVII
Livre XVIII
Livre XIX
Livre XX
Livre XXI
Livre XXII
II. – Index des citations classiques dans la Cité de Dieu
III.– Les citations classiques de la Cité de Dieu présentes dans le corpus augustinien
OEuvres diverses
Lettres
Sermons
IV. – À propos de trois oeuvres classiques fragmentaires
A. Les Histoires de Salluste dans la Cité de Dieu
B. L’Hortensius de Cicéron dans la Cité de Dieu
C. Les Antiquités de Varron

Indices

Bibliographie
I. – Instrumenta
II. – Sources
A. OEuvres d’Augustin
B. OEuvres antiques
III. – Ouvrages et articles critiques

Index
Index augustinien
Index des citations classiques
Index des notions