Book Series Collection des Études Augustiniennes : Série Antiquité, vol. 209

Ponce Pilate. La construction d'une figure dans la littérature patristique et apocryphe

Anne-Catherine Baudoin

  • Pages: approx. 880 p.
  • Size:165 x 245 mm
  • Language(s):French
  • Publication Year:2023


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TABLE OF CONTENTS

Introduction

Première partie : Ponce Pilate, de la Judée à l’Empire

Chapitre 1 – Procurante Pontio Pilato Iudaeam (Lc 3, 1)
I. – X. Pontius Pilatus, praefectus
A. Une brève histoire de la Judée au ier siècle
B. Le gouvernement de Ponce Pilate
1) Le statut et les pouvoirs du gouverneur de Judée
2) La période du gouvernement de Pilate
C. L’inscription de Césarée et la fonction de Pilate
1) Témoignage épigraphique
2) Dans les oeuvres littéraires
II.– Premiers témoignages littéraires sur Pilate : l’élaboration d’une légende noire
A. Philon d’Alexandrie : l’affaire des boucliers dorés
B. Pilate chez Flavius Josèphe
1)Épisodes communs au De bello Iudaico et aux Antiquitates Iudaicae
2) Le massacre de Samaritains du mont Garizim
C. Lc 13, 1 : le massacre des Galiléens
D. De la mort de Jésus à la mort de Pilate
III. – La condamnation à mort de Jésus de Nazareth
A. Pilate dans les récits de la Passion
1) Jésus déféré devant Pilate par les Juifs
2) Le premier temps du procès
3) L’épisode de Barabbas
4) La consultation de la foule par Pilate
5) De la condamnation à la crucifixion
6) Après la mort de Jésus
B. Le rôle de Pilate dans la mort de Jésus selon les textes du ier siècle
1) Les mentions de Pilate dans les Actes des Apôtres
2) Le Testimonium Flauianum
3) Tacite

Chapitre 2 – L’apparition de la formule « sous Ponce Pilate »
I. – Mentions de Pilate dans l’épistolographie chrétienne 
A. « Il a rendu témoignage devant Ponce Pilate » (1 Tm 6, 13)
B. Ignace d’Antioche 
1) « Véritablement persécuté sous Ponce Pilate » (Trall. 9, 2)
2) « Cloué pour nous dans la chair sous Ponce Pilate et Hérode le tétrarque » (Smyrn. 1, 2)
3) « La résurrection arrivée du temps du gouvernement de Ponce Pilate » (Magn. 11, 1)
II. – La formule « crucifié sous Ponce Pilate » dans la vie liturgique des premières communautés chrétiennes
A. Le développement des confessions de foi : Tertullien et Irénée de Lyon
1) Les résumés de foi
2) L’étoffement des confessions de foi
B. Baptêmes et exorcismes
III. – L’utilisation de Pilate dans l’apologétique et dans la polémique
A. Dans l’apologétique
1) Pilate comme garant chez Justin
2) Chez Tertullien : un rapport de Pilate à l’empereur (Apol. 21, 24)
B. Dans la polémique avec les Juifs
1) Pilate dans l’accomplissement des prophéties
2) L’utilisation des testimonia : Ps 2, 1-2 et Os 10, 6
3) Deux lectures du lavement des mains chez Tertullien
C. Dans l’hérésiologie
1) Les Valentiniens
2) Praxéas
3) Marcion

Deuxième partie : Gouverneur, juge et Romain. Figures de Pilate dans l’exégèse ancienne

Chapitre 3 – L’élaboration discrète, mais réelle, d’une figure de Pilate chez Origène et son utilisation exégétique
I. – La première élaboration d’une figure de Pilate
A. Pilate dans des formules de confession de foi
B. Les entretiens de Jésus avec Pilate
C. La question de la responsabilité de la mort de Jésus
1) La place de Pilate dans la démonstration de la culpabilité des Juifs et de l’élection des Nations
2) Entre élaboration et utilisation de la figure : la référence conjointe à Hérode
II. – De l’accomplissement à la préfiguration
A. Pilate comme παράδειγμα
B. Pilate comme τύπος τῶν μελλόντων

Chapitre 4 – Justicier et prophète issu des Nations : une figure originale de Pilate chez Éphrem de Nisibe
I. – Pilate justicier 
A. Pilate vengeur de Jean Baptiste dans l’In Diatessaron
B. « Juste, il innocenta l’Innocent » (Cruc. 4, 7, 3)
II. – Pilate « prophète du royaume » (Diat. 20, 16)
III. – Figure des Nations appelées à la foi chrétienne
A. Pilate et sa femme, figure des Nations – la foi des Nations
B. Pilate figure baptismale

Chapitre 5 – Pilate iudex gentium chez Hilaire de Poitiers
I. – Pilate comme représentant des Nations dans l’In Matthaeum
A. Une condamnation considérée d’emblée comme l’accomplissement de la volonté divine
B. Du procès devant les Juifs au procès devant Pilate : de l’ancienne Loi aux Nations
1) Tu es Rex Iudaeorum : interrogation ou affirmation ? 
2) Pilate et sa femme
II. – Un Pilate qui condamne ?
A. Pilate et Hérode
B. Pilati potestati, id est saeculi iudicio : l’unique réserve hilarienne sur Pilate

Chapitre 6 – Une double figure de Pilate chez Ambroise de Milan
I. – Pilate iudex iniquitatis
A. La condamnation de l’innocent
1) Le juge inique prononce une sentence sacrilège : le premier moment de la Passion dans le commentaire sur Luc
2) L’inefficacité du lavement des mains (Comm. Ps. CXVIII)
B. Gratien et Jésus, Pilate et Maxime ? Une lecture originale du psaume 61
II. – Pilate figura populi gentilis
A. La femme de Pilate : les Nations amenées à la foi
B. Pilate figure des Nations dans l’épisode de l’envoi de Jésus à Hérode
III. – Les « mots-agrafes » : d’un verset l’autre

Chapitre 7 – Jérôme de Stridon : des figures de Pilate différentes selon les oeuvres
I. – Pilate figure des Nations dans le commentaire de l’évangile de Matthieu
A. L’instrumentalisation de Pilate par les Juifs
B. Lecture spirituelle : Pilate et les Nations
1) La confession de Pilate et de sa femme comme testimonium gentilis populi
2) La contribution de Pilate à l’accomplissement des Écritures
3) Pilate et les Nations : une relation d’équivalence et non de préfiguration
II. – Les réserves de Jérôme à l’égard de Pilate
A. Pilate et Hérode
B. Des piques contre Pilate ?
1) Les méfaits de Pilate
2) Caractérisation du personnage

Chapitre 8 – Augustin ou toute la vérité sur Pilate
A. La comparution devant Pilate
1) Alienus et alieni : confier l’affaire à un étranger pour se dégager de toute responsabilité (Tractatus 114)
2) L’entretien de Jésus avec Pilate : une catéchèse ? (Tractatus 115)
3) La figure positive de Pilate et le thème de la crainte (Tractatus 116)
B. Le verdict (fin du Tractatus 116 ; Tractatus 117)
C. Le titulus
II. – L’utilisation de la figure de Pilate : positions et enjeux dans l’ensemble de l’oeuvre augustinienne
A. L’utilisation des versets relatifs à Pilate dans l’argumentation d’Augustin
B. La question de la responsabilité de Pilate
1) Les Juifs et Pilate
2) Le cas d’Hérode
C. Le cas particulier du titulus et la question de la royauté de Jésus
III. – La formule sub Pontio Pilato chez Augustin 
A. Le scandale de l’Incarnation : l’expression passus sub Pontio Pilato dans la description du Christ comme tête de l’Église
B. La précision sub Pontio Pilato pour distinguer
1) …le Fils parmi les personnes de la Trinité
2) …les natures dans le Christ
C. Pourquoi parler de Pilate dans le Symbole ?

Chapitre 9 – Un Romain faible et compromis : Pilate dans l’oeuvre de Jean Chrysostome
I. – Pilate dans les homélies de Jean Chrysostome sur la Passion de Matthieu et sur la Passion de Jean
A. Jésus déféré devant Pilate par les autorités juives
B. La comparution de Jésus devant Pilate
1) L’homélie 86 sur Mt 27, 11-26
2) Les homélies 83 et 84 sur Jn 18, 1-37 et 18, 35 – 19, 15
C. L’élaboration d’une figure positive de Pilate après la condamnation de Jésus
1) Avant la mort de Jésus
2) Après la mort de Jésus
II. – Les allusions à Pilate dans l’ensemble de l’oeuvre de Jean Chrysostome
A. L’utilisation exégétique au second degré de Pilate : les homélies sur les Actes
B. Pilate assure la publicité de la vie et de la mort de Jésus
1) Pilate et sa femme au moment de la crucifixion, signes pour les Juifs
2) Pilate comme gouverneur : un repère chronologique
3) Pilate comme Romain
C. Pilate interlocuteur de Jésus

Chapitre 10 – Pilate entre crainte et moquerie face à la royauté de Jésus chez Théodore de Mopsueste
I. – De la légalité à la moquerie : Pilate dépossédé par les Juifs dans les Commentarii in Iohannem
A. L’insistance sur le cadre juridique du procès
B. Les entretiens de Pilate avec Jésus
C. Pilate et les Juifs
II. – Les homélies catéchétiques : « dans les jours de Ponce Pilate »

Chapitre 11 – Le Pilate johannique de Cyrille d’Alexandrie
I. – Les variations de la désignation de Pilate dans les Commentarii in Ioannem
A. Jn 18, 28-32 : Jésus malfaiteur – la question du rapport à la loi
1) Les Juifs : observance de la loi et souillure
2) Pilate observateur de la loi
3) Pilate utilisé par les Juifs
B. Jn 18, 33 – 19, 6 : la royauté de Jésus – qui est Pilate ?
1) Pilate le Romain
2) Pilate gouverneur ou Pilate juge ?
3) Pilate non-Juif – la « catéchèse » de Jésus
4) Pilate homme
C. Jn 19, 7-11 : l’accusation de se dire « fils de Dieu » – le revirement de Pilate
1) Le paganisme comme obstacle à la rencontre du Christ
2) Le pouvoir comme obstacle
3) Pilate μεριστὴς τῆς Ἰουδαίων ἀνοσιότητος
D. Jn 19, 12-16 : se proclamer roi, c’est s’opposer à César – l’issue du procès
1) La résolution du conflit de fonction entre δικαστής et στρατηγός
2) Le procès dans le procès
E. Jn 19, 19-22 : la dernière apparition de Pilate
II. – L’ébauche d’un portrait de Pilate dans l’oeuvre de Cyrille d’Alexandrie
A. Dans les homélies sur la Passion de Luc
B. Paroles de Pilate 
C. Actions de Pilate
III. – Les mentions de Pilate comme objet dans l’ensemble de l’oeuvre de Cyrille
A. Pilate et les Juifs
B. Pilate interlocuteur de Jésus
C. Pilate dans les exégèses « au second degré »
D. Les soldats de Pilate

Chapitre 12 – L’élaboration de la figure de Pilate chez les auteurs latins de la période patristique, de Cyprien de Carthage à Isidore de Séville
I. – Cyprien de Carthage et les pseudépigraphes cyprianiques
II. – Au IVe siècle
A. Lactance
B. L’Ambrosiaster
1) Potestas de Pilate et uoluntas des Juifs
2) L’harmonie des évangiles au service de la mise en évidence de la culpabilité des Juifs
III. – Le tournant du ve siècle
A. Rufin d’Aquilée, lecteur de Cyrille de Jérusalem
B. Reprise et développement d’une idée d’Ambroise : Maxime de Turin
IV. – Les mentions de Pilate dans la littérature latine du ve siècle
A. Pierre Chrysologue : Pilate juge, persécuteur, puis accusé
B. Quodvultdeus de Carthage : le paradoxe de Pilate 
C. Léon le Grand : la mise en procès de Pilate et des Juifs
1) En 442 : Pilati ignauia
2) En 443 : faute de Pilate et culpabilité des Juifs
3) En 444 : le praeses, d’arbiter à exsecutor
4) En 445 : les Juifs sont les véritables persecutores
V. – Pilate dans la littérature latine aux vie et viie siècles
A. Les commentaires de Cassiodore sur les psaumes
1) Mentions incidentes de Pilate chez Cassiodore
2) Principal élément repris d’Augustin : le commentaire du titulus
3) Des jugements de Cassiodore sur Pilate
B. Grégoire le Grand : le rôle du diable dans la Passion
C. Isidore de Séville, entre tradition et innovation
D. Pilate malleus principis mundi chez Apponius

Chapitre 13 – L’élaboration de la figure de Pilate chez les auteurs grecs de la période patristique, d’Athanase d’Alexandrie à Théodoret de Cyr
I. – Deux figures noires de Pilate dès le ive siècle, à Alexandrie comme à Antioche
A. L’originalité d’Athanase d’Alexandrie
1) Pilate dans le procès
2) L’utilisation de Pilate dans la controverse contre les hérésies
B. Pilate dans les Constitutiones apostolorum
1) Aux livres 5 et 6 : reprise et correction des Didascalia apostolorum ?
2) Aux livres 7 et 8, des formules classiques de confession de foi
II. – Pilate, éternel second rôle
A. Pilate dans l’exégèse cappadocienne
1) Basile de Césarée
2) Grégoire de Nazianze : Pilate le christoctone, Pilate le fou… mais Pilate comme modèle !
3) Grégoire de Nysse : Pilate ou le procès de Jésus
B. Épiphane de Salamine : un portrait de Jésus peint par Pilate ?
C. Macarios Magnès : le raisonnement uchronique
1) Pourquoi Pilate n’a-t-il pas eu d’apparition du Ressuscité ?
2) Pourquoi cette attitude soumise et silencieuse de Jésus face à Pilate ?
III. – Figures positives de Pilate chez Cyrille de Jérusalem et chez Théodoret de Cyr
A. Cyrille de Jérusalem : quelle figure de Pilate pour une catéchèse baptismale ?
B. Théodoret de Cyr : avec Pilate, contre les Juifs
1) Pilate donne à Joseph d’Arimathée le seul corps de Jésus
2) La « juste sentence » de Pilate contre le « tribunal inique » des Juifs
3) Une lettre impériale faisant de Pilate un modèle : la lettre de Valens, Valentinien et Gratien dans l’Historia ecclesiastica

Troisième partie : Pilate apocryphe

Chapitre 14 – Pilate dans les réécritures de la Passion
I. – Les Acta Pilati (CANT 62)
A. Pilate dans les prologues des Acta Pilati
1) La question de l’autorité
2) La situation temporelle
B. Le rôle de Pilate dans la recension grecque A des Acta Pilati
1) Les préliminaires du procès (chapitres I, 1 – II, 1)
2) L’attitude de Pilate dans le procès de Jésus
II. – Le corpus des homélies sur la Passion
A. Le cycle d’Évode de Rome
1) L’homélie De Passione Christi
2) L’Homélie sur la vie de Jésus et son amour pour les apôtres
B. Le cycle de Cyrille de Jérusalem
C. Le Livre du coq
1) Quatrième homélie : le procès de Jésus
2) Cinquième homélie : famille de Pilate, lavement des mains et entretien de Pilate avec Jésus

Chapitre 15 – Pilate après la Passion : la vallée du Rhône et la vallée du Nil
I. – Le cycle latin : Pilate de Jérusalem à la vallée du Rhône
A. La Cura sanitatis Tiberii (CANT 69)
B. La Vindicta Saluatoris
C. La Vita Pilati en prose, source de la Legenda aurea
II. – Le cycle de Pilate dans la vallée du Nil
A. L’Homilia de lamentis Mariae (CANT 74)
1) Une figure de Pilate annoncée par d’autres textes
2) La création d’une figure de sainteté
B. Le Martyrium Pilati (CANT 75)
1) Mise en place du récit
2) La « passion » de Pilate
3) L’épisode du fils de l’empereur
4) Pilate à Rome
III. – Jean II de Jérusalem : le rôle de Pilate dans la Passion d’Étienne

Quatrième partie : Pilate acteur et auteur

Chapitre 16 – Trois gestes extra-canoniques de Pilate dans la tradition patristique et apocryphe
I. – L’introduction d’objets par Pilate dans Jérusalem
A. Rappel des sources : Philon d’Alexandrie et Flavius Josèphe
B. L’introduction par Pilate d’une représentation figurée dans le Temple
1) Origène : une statue de César érigée dans le Temple
2) Eusèbe de Césarée : des images et une entreprise contre le Temple, ou des images dans le Temple
3) La traduction latine de Flavius Josèphe : les imagines Caesaris introduites par Pilate
C. Une tradition étoilée : Pilate associé à la profanation du Temple
1) Pilate, la tête de porc et l’abomination de la désolation
2) Éphrem de Nisibe : les enseignes portent un aigle, et Pilate une tête de porc
3) La multiplication des statues
D. Le rapprochement de l’épisode avec les signa du psaume 73
1) Chez les auteurs patristiques latins
2) Théodoret de Cyr : le rapprochement entre Ps 73, les enseignes de Pilate et la tête de porc
E. L’épisode des enseignes dans les Acta Pilati
II. – L’épuisement du trésor du Temple pour la construction de l’aqueduc
III. – Le massacre des Samaritains du Mont Garizim

Chapitre 17 – Pilatusschriften
I. – La correspondance entre Pilate et l’empereur : le délicat éclaircissement des allusions
A. Chez les écrivains juifs
B. Un écrit de Pilate sur Jésus chez les auteurs de l’époque patristique
1) Au IIe siècle
2) La tradition justinienne des « Actes de Pilate » 
3) Un rapport de Pilate à Tibère sur la résurrection de Jésus
C. Autres mentions d’une correspondance de Pilate avec l’empereur
II. – Lettres de Pilate à l’empereur
A. L’Anaphora Pilati et ses suites (CANT 65-66)
1) Titre(s) et prologue de l’Anaphora Pilati
2) L’intervention du narrateur dans son propre récit 
3) Suite A : la Paradosis Pilati (CANT 66) – Pilate bienheureux
4) Suite B : le Rescriptum (CANT 65)
B. La postérité de l’Anaphora Pilati
1) En copte : l’Homélie sur la vie de Jésus et son amour pour les apôtres
2) En arabe et en éthiopien : le Martyrium Pilati
3) En syriaque : la Doctrina Addai et la Doctrina Simonis Petri in urbe Roma
4) En arménien : l’Historia Armeniaca de Moïse de Khorène
5) Epistula Iacobi ad Quadratum, correspondance de Théodore et de Pilate, Ursinus
C. L’Epistula Pilati ad Claudium (CANT 64) 
1) Étude
2) Postérité
D. Epistula Pilati ad Tiberium (CANT 68)
III. – La correspondance entre Pilate et Hérode
A. La correspondance entre Pilate et Hérode pendant le procès
B. La correspondance entre Hérode et Pilate après le procès
1) L’Epistula Pilati ad Herodem et sa réponse (CANT 67)
2) La lettre de Pilate à Hérode à la fin de l’Homilia de lamentis Mariae

Chapitre 18 – Lectures de Lc 13, 1 : le massacre des Galiléens par Pilate
I. – Les lectures théologiques du passage
A. Simple citation
B. Utilisation du passage dans une argumentation
1) Épiphane de Salamine : Marcion a retranché le passage
2) Jean Chrysostome : la μανία de Pilate
II. – Commentaires historicisants de Lc 13, 1 
A. Éphrem de Nisibe : Pilate et Hérode
B. Pilate ou Hérode ?
C. Ps.-Cyrille d’Alexandrie : le rôle de Judas le Galiléen
D. Bède le Vénérable : le massacre des Galiléens comme préfiguration de la prise de Jérusalem par Vespasien
E. Pierre le Mangeur : les Galiléens du mont Garizim
III. – Grégoire de Tours : Pylatus manicheus ou Pylatus maniacus ?

Chapitre 19 – Lectures de Mt 27, 19 : le songe de la femme de Pilate
I. – Mt 27, 19 chez Origène – ou dans l’oeuvre attribuée à Origène
II. – L’apparition du thème de la peur
A. Peur liée à la manifestation de la divinité
1) Jean Chrysostome
2) « Éphrem grec »
B. Peur ressentie par Pilate devant le songe de sa femme
C. Peur provoquée par le diable
III. – La femme de Pilate – lecture typologique
A. La femme de Pilate, nouvelle Ève
1) En grec
2) En latin
B. Pilate et sa femme, figure des Nations – la foi des païens
1) Dans l’oeuvre d’Éphrem de Nisibe
2) Astérios le Sophiste 
3) Chez les auteurs latins
IV. – La réforme grégorienne de l’exégèse de Mt 27, 19
A. Grégoire le Grand : le diable à l’oeuvre
B. Les commentateurs du Haut Moyen Âge

Chapitre 20 – Lectures de Mt 27, 24 : le lavement des mains
I. – Le thème de l’eau
A. Tertullien : l’eau dans la vie des chrétiens
B. Cyrille de Jérusalem : l’eau du lavement des mains et l’eau du côté de Jésus (Jn 19, 34)
C. Éphrem de Nisibe : l’eau purifie Pilate
II. – Le lavement des mains, accomplissement des Écritures
III. – Pilate face aux Juifs
A. La culpabilité des Juifs face à l’innocence de Pilate
1) Pilate distingué des Juifs au moment du lavement des mains
2) Le lavement des mains quotidien : Pilate comme préfiguration des chrétiens
B. L’inefficacité du lavement des mains
C. Deux positions particulières : Origène et Augustin
IV. – La question du lavement des mains face au soleil

Chapitre 21 – Lectures de Jn 19, 19-22 : la rédaction du titulus par Pilate
I. – Les commentaires sur la rédaction du titulus par Pilate
A. L’expression de la sentence de Pilate
1) Les Acta Pilati
2) Le Livre du coq
3) La Spelunca thesaurum et les apocryphes plus tardifs
B. L’affirmation de la royauté de Jésus
C. L’accomplissement des prophéties
1) Caractère prophétique du titulus rédigé par Pilate
2) Caractère prophétique de l’homme des Nations
II. – Les commentaires sur l’obstination de Pilate (Jn 19, 22)
A. Grégoire de Nazianze : imite Pilate, mais en mieux…
B. Jean Chrysostome : sens littéral
C. Augustin : l’obstination de Pilate comme accomplissement d’une prophétie psalmique
D. Cyrille d’Alexandrie : sens spirituel
III. – Le rôle de Pilate dans l’identification de la vraie croix

Cinquième partie : Pilate dans la vie des Églises

Chapitre 22 – Pilate dans la liturgie des Églises chrétiennes
I. – « Sous Ponce Pilate »
A. L’expression ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου aux ier et iie siècles
B. Commentaires patristiques de la formule « sous Ponce Pilate »
1) Cyrille de Jérusalem repris par Rufin d’Aquilée
2) Dans les milieux orientaux : « dans les jours de Ponce Pilate »
3) Augustin et ses contemporains, ou la présence de Pilate comme juge
4) Vertus antihérétiques de la présence de Pilate
C. Deux extensions possibles de la formule : la présence d’Hérode et l’origine de Pilate
II. – L’hymnographie grec : Pilate le meurtrier, le serviteur du diable
A. Le thème du juge jugé
B. Le silence de Jésus devant Pilate
C. L’attitude de Pilate par rapport à son geste
D. L’influence du diable
III. – Un mode particulier de présence dans la liturgie : Pilate comme saint dans les églises coptes et éthiopiennes
A. Hymnographie et hagiographie
1) Pilate dans les hymnes éthiopiennes
2) Pilate comme saint chez les Coptes
B. La présence de Pilate dans le synaxaire
1) Le synaxaire copte
2) Le synaxaire éthiopien
3) Pilate présent par alliance dans les synaxaires

Synthèse et conclusion

I. – Qui est Pilate selon les textes patristiques et apocryphes ?
A. D’où vient Pilate ?
B. La fonction de Pilate
C. Désigner Pilate
II. – Le rôle de Pilate dans le procès
A. Jésus devant Pilate
1) Le silence de Jésus devant Pilate
2) Les paroles échangées entre Jésus et Pilate
3) Le cas particulier de Jn 19, 10-11
B. Pilate et les Juifs : culpabilité et responsabilité
1) Le commentaire du procès en point de vue interne
2) Le procès dans le procès : les jugements des auteurs sur les responsabilités des deux parties
C. Associations de malfaiteurs
1) L’exégèse de Ps 2, 1-2
2) L’exégèse de Lc 23, 12 
III. – Pilate préfiguré et Pilate préfigurant
A. Pilate dans l’Ancien Testament
B. Actualisations de la figure de Pilate
C. Pilate comme représentant des Nations
1) Un juge issu des Nations
2) L’Église des Nations
IV. – Renversements et partitions dans la Passion
A. La Passion comme renversement
B. Pilate, un homme double
C. Pilate, témoin et martyr
V. – Conclusion

Indices

Bibliographie
I. – Sources
A. Recueils
B. Anonymes
C. Auteurs antiques et médiévaux
II. – Études
III. – Instruments de travail

Index des références scripturaires
Index des sources anciennes
Index des personnages
table des matIères