Les Royaumes de Bourgogne jusqu'en 1032 à travers la culture et la religion

Installés en Sapaudie (Savoie) par Aetius, les Burgondes étendirent leur royaume dans la vallée du Rhône, de la Durance et de la Saône. Leur implantation est attestée par des sépultures peu nombreuses dont les individus présentent des déformations céphaliques, caractéristiques de peuples associés. Bien qu’ariens, les rois sont tolérants et les évêques catholiques jouent un rôle politique réel ; paradoxalement le premier roi catholique, Sigismond, fondateur de Saint-Maurice d’Agaune, critiqué par son épiscopat, perd son royaume et sa vie face aux Francs. Toutefois, le culte de saint Maurice se développe et fait école. Sur le modèle d’Agaune, où le culte de Sigismond se développe, Gontran fonde, en 577, Saint-Marcel à Chalon-sur-Saône. Au VI^e siècle, les clercs élaborent un cycle rassemblant les martyrs de Bourgogne : Lyon devient le « centre d’un royaume de Dieu ». Au sein de l’Empire carolingien, l’identité burgonde, qui semblait fragile, résiste à la perte d’autonomie politique. Au IX^e siècle, l’héritage de Lothaire II est divisé entre le futur duché de Bourgogne et les royaumes Bosonides de Provence et Rodolphiens de Transjurane, qui fusionnent au X^e siècle, états fondés sur des cultes dynamiques, des monastères réformés et des évêchés puissants.

Nicole Brocard, Anne Wagner, Introduction

Marche à la christianisation

Katalin Escher, Le mobilier archéologique du royaume burgonde (443-534)

Françoise Passard-Urlacher, Signes d'héritage et de mutation dans le nord du Royaume franc de Burgondie : le langage des pratiques funéraires

Wolfgang Haubrichs, Saint-Trivier des Dombes et la conversion des Warasques. Deux témoins de l'acculturation burgondo-romane

Bruno Dumézil, Religion et ethnicité dans le royaume burgonde

Jean Terrier, Les églises et la christianisation dans le premier royaume burgonde, approche archéologique

Moines et monastères

Sébastien Bully, L’apport de l’archéologie à la connaissance des monastéres de l’Antiquité tardive et du haut Moyen Âge de l’ancien diocése de Besançon

Éric Chevalley, Le culte des martyrs thébains en prélude à la fondation de 515

Anne-Marie Helvétius, Les textes monastiques dans la burgondie du haut Moyen Âge

Éliane Vergnolle, L'architecture monastique du premier XIe siècle en Bourgogne cisjurane et transjurane : style et spiritualité

Le pouvoir, les reines et les Évêques

Justin Favrod, Les rois burgondes et l’Église, pouvoir et contre-pouvoir

Emmanuelle Santinelli, Entre Burgondes et Francs: Clotilde, princesse burgonde, reine des Francs (472/480-544/548)

Ian Wood, Saint Avit et le domaine des Gibichungs dans la vallée du Rhône

Yaniv Fox, Revisiting Gregory of Tours’ Burgundian Narrative

Nathanaël Nimmegeers, Un personnage à redécouvrir : Adon de Vienne

François Demotz, Les abbayes lyonnaises dans le royaume de Bourgogne

Nadia Togni, Frédéric, évêque de Genève, 1032-1073

Rôle identitaire des cultes et de l’hagiographie

Michèle Gaillard avec la collaboration d’Alain Rauwel, Aperçu de la production hagiographique en Bourgogne à l’époque carolingienne

Jean-Baptiste Renault, L’expression du culte des saints dans les chartes de Saint-Victor de Marseille au XIe siècle : entre affirmation idéologique et contingences rédactionnelles

Anne Wagner, Les évêques de Besançon

Laurent Ripart, Le royaume rodolphien fut-il un royaume burgonde ?

Gérard Moyse, Conclusions : Bilan du colloque et perspectives de recherche

Planches et Cartes

Index des noms de personnes et de lieux