Le langage des fêtes jésuites dans l’assistance de France (1588-1645)

Fête et jésuites : s’agit-il d’une tautologie du Grand Siècle, d’un oxymore antijésuite ou, a contrario, de l’accordance de la mission de la Compagnie de Jésus avec un langage universel qui est celui du spectaculaire ?

Le livre met à jour le soubassement historique et culturel de l’image convenue des jésuites comme spécialistes de la fête à travers une enquête menée à partir d’archives inédites, relations imprimées et documents iconographiques.

L’auteur retrace l’implication des Jésuites dans le développement du langage festif en France, entre la fin du XVI^e et la première moitié du XVII^e siècle en proposant une approche renouvelée de l’étude de la fête, attentive aux visées spectaculaires des dispositifs éphémères – les architectures, la décoration - et de ses composantes immatérielles – le son, la lumière, l’odeur - qui ont laissé une trace durable dans la culture visuelle de l’époque moderne.

Introduction

PARTIE I. La fête jésuite et ses visées pédagogiques, apostoliques et politiques

Les règles du jeu : la ratio studiorum et la fête jésuite
>Les affixiones en l’honneur d’Henri IV à Avignon (1605) et à Tournon (1609)
>La soutenance de thèses et le frontispice, catalyseur de la décoration éphémère
- Paris 1625. Les thèses des frères du roi au collège de Clermont
- La série des thèses du duc Nicolas-François de Vaudémont (1623-1627)

Portes ouvertes : le collège et ses publics
>Accueillir les hôtes illustres dans le collège
- Le cardinal Barberini chez les jésuites, de Rome à Paris (1625)
>Accueillir les âmes : la fête et les frontières religieuses
- Les Quarante-Heures à Limoges (1610)
- Fête et missions : le cas des célébrations pour la canonisation à Rennes
- Fête jésuite et fêtes cycliques : l’exemple de la Lunade à Tulle

Spécialistes de la fête, du collège vers la ville
>La Compagnie et ses bienfaiteurs
>Célébrer la famille royale : la naissance, la majorité et le mariage du roi
- Le mariage
- Les entrées solennelles et les triomphes
>La mort. Réjouissances lugubres, mausolées emblématiques et spectaculaires
- Hologramme symbolique du cœur du roi dans la langue des oiseaux
- Ludi funebres pour la mort de Louis XIII (1643)
>1609-1622. Premiers triomphes de la Compagnie

PARTIE II L’expérience de l’éphémère

La peinture spirituelle de la fête jésuite
>L’appel aux sens pour s’approcher de la nature des choses
Étendue visuelle et altération spatiale pour un point de vue unique
Le son : expérience physique et spirituelle
- La musique allégorique de la procession de Pont-à-Mousson (1623)
- Cosmos et correspondances harmoniques dans le cortège
Les feux d’artifice : vision, son, odeur et mémoire
>Le mélange des genres : vers la fête agencée

De la pensée à l’expression symbolique : emblématiquement jésuite
>De l’expression emblématique au jeu énigmatique
>Le domaine de la lettre dans la fête : pour s’approcher de la nature des mots
>Hypertrophie du thème dans la fête jésuite
Partout au centre du monde : la Compagnie dans la fête, entre terre et mer
Équilibres spatiaux : de la Compagnie, de la France
Le thème astrologique d’Agen
La renaissance des arts et des sciences : l’œuvre de la Compagnie de Jésus magnifiée dans la fête

Pérenniser l’éphémère : du merveilleux au mémorable
Du « Brief Recueil » à la « Lettre historique » : le corpus des relations françaises de canonisation (1622)
>Revivre la fête à travers le livre
Le public et la sphynge : interpréter la fête, interpréter dans la fête
>La fête en images
Transmigrations iconographiques : l’effigie des saints
Un rare souvenir de la fête : la gravure d’Antoine Jacquard pour un élève du collège de Poitiers

PARTIE III La fabrique de l’éphémère. Le triomphe à l’antique au service de la gloire moderne

Les dispositifs
>Arcs, portes, édifices et lieux antiques dans les fêtes modernes
>Metæ, pyramides, obélisques et colonnes
>Galeries, portiques, fontaines et autres architectures
>Églises éphémères

Richesse, savoirs et pratiques locales pour l’éclat de la fête jésuite
>Peintres d’occasion et grands artistes

Le langage du triomphe
>Le martyre
>Mises en scène hagiographiques
>Processions triomphales de la catholicité
Saints et rois, héros des temps modernes
Les vertus et les vices
>L’apothéose de saints et de rois dans les triomphes jésuites
Du deus ex machina au char volant
Le triomphe des saints jésuites de Claude Vignon (Paris, 1622)
>Les fables des jésuites : dieux et héros anciens dans l’épopée de la Compagnie
Ignace-Mercure
Mythes de fondation

Conclusions
Synthèse des fêtes jésuites mentionnées (1586-1643)
Index nominum
Index locorum