Exégèses de la « mécréance » et statut du non-musulman dans le Commentaire coranique d’al-Qurtubi (m.671/1273)

Al-Qurṭubī (m. 671/1273) est l'auteur d'un commentaire coranique qui constitue, depuis le XIIIe siècle jusqu’à nos jours, une référence incontournable dans la transmission du savoir islamique. Ce monumental commentaire offre un matériel pluridisciplinaire permettant d’accéder de manière inédite à une représentation à la fois globale et contextualisée du thème de la non-islamité dans les différentes branches de la pensée islamique. Dans ce texte, l’exégèse coranique renseigne le matériel juridique : elle a pour fonction de l’expliquer. Ainsi les notions coraniques sont réinterprétées, détachées de leur contexte d’origine, en vue de fonder le patrimoine juridique ainsi que les règles de droit dans le Coran considéré comme source de loi. 

Cette recherche démontre que la notion de mécréance avait initialement un sens purement politique renvoyant à des actes d’insoumission, de déloyauté et d’iniquité. La notion s’élabore dans le contexte historico-mythique de paix brisées, guerres et conciliations évoquées dans le Coran. L’idée de filiation entre les religions monothéistes, tout particulièrement celle que l’islam provient des religions des « Gens du Livre » –Juifs et Chrétiens -, est dominante. La “mécréance” devient alors l’argument qui permet de réhabiliter la coexistence entre musulmans et non-musulmans. Puis on découvre que c’est d’avantage la non-islamité accompagnée de l’allégeance politique – plutôt que le critère de mécréance en tant que tel -, qui détermine l’octroi de la protection légale (dhimma) aux non-musulmans résidant en Terre d’Islam.

Introduction

Part I: AbūʿAbd Allāh al-Qurṭubī (m.671/1273) : vie, œuvre et Tafsīr
1. Oeuvre
2.Ascétisme modéré et critique sociale
3. Un commentaire coranique juridique, systématique et encyclopédique
4. Des positions modérées et modératrices : un produit d’époque almohade et début mamelouk
5. Sources : un auteur andalou éclectique
6. Postérité
7. Conception du Tafsīr selon al-Qurṭubī

Part II: Notions de « mécréance » (kufr, širk), d’« ῑmān » et d’« islām »
1. La « mécréance » désignant l’« injustice (ẓulm) », la « traîtrise (ḫiyāna) », et l’« offense (aḏā) » 
2. La « mécréance » doctrinale
3. La « mécréance » particulière des « Gens du Livre »
4. De la mécréance à l’islam
5. Notions d’islām et d’ῑmān
6. La rupture de l’« alliance politique et sociale (muwālāh) » avec les « mécréants »
7. Les conditions de nouvelles "alliances (‘ahd, ḏimma, ‘aqd)" avec les Gens du Livre par la ğizya et le mariage

Part III: Guerre et paix avec les « mécréants »
1. Le ğihād : un commandement divin conditionnel et évolutif
2. La Ğizya entre droit de la guerre et droit de la paix

Part IV: Les relations interconfessionnelles sous et hors les lois de l’islam (aḥkām al-islām)
1. Le statut du musulman dans les relations interconfessionnelles
2. Le ḏimmῑ soumis au « droit des hommes » et non au « droit de Dieu »
3. Minorité et protection juridiques des ḏimmī-s

Conclusion