La 'Démonstration évangélique' d'Eusèbe de Césarée

La Démonstration évangélique est la seconde partie d’un grand diptyque apologétique composé par Eusèbe de Césarée (v. 265 – 339/340). Bien que ce diptyque constitue l’apologie chrétienne la plus longue de l’Antiquité, il n’a jamais fait l’objet d’une étude détaillée. La Démonstration évangélique est à la fois un écrit de polémique contre le judaïsme, un prolongement de la polémique antipaïenne ouverte dans la première partie de l’apologie (la Préparation évangélique) et surtout le point culminant d’une œuvre organique qu’Eusèbe conçoit comme une exposition de la doctrine chrétienne. Cette étude précise la place de la Démonstration évangélique dans les traditions antijuive et antipaïenne de l’Antiquité à travers une analyse approfondie de son contexte polémique et de son argumentation. Eusèbe innove par son projet de composer une apologie savante. À cette fin, il adapte à la polémique les méthodes et les commentaires de son maître spirituel Origène. La Démonstration évangélique est donc une œuvre originale située à mi-chemin entre la polémique et la recherche, dont l’influence est perceptible chez plusieurs polémistes postérieurs.

Table des matières:

Avant-propos

Introduction - Le projet apologétique d'Eusèbe: Le statut de la Démonstration évangélique dans le dyptique apologétique - Titre, forme, circonstances - Structure et cohérence de l'apologie

Première Partie - Les grands axes de la polémique: La loi et l'Évangile (livre I) - Les promesses de l'Écriture, entre juifs et chrétiens (livre II) - Le Christ (livres III-IV)

Deuxième partie - L'argumentation scripturaire: Eusèbe et les testimonia: position du problème - L'usage des testimonia dans la Démonstration évangélique - Les testimonia dans la Démonstration évangélique: essai de synthèse

Troisième partie - L'argumentation exégétique: Une exégèse polémique - Une exégèse savante - Eusèbe et l'exégèse d'Origène dans la Démonstration évangélique

Conclusion - Bibliographie - Index