L'ouvrage propose une étude renouvelée de l'expérience visionnaire à travers ses représentations dans l'art de la Renaissance.
À l’âge du triomphe de l’historia et de la mimésis, où « ce qui ne relève pas de la vue ne concernerait en rien la peinture », la vision de l’au-delà a néanmoins très largement occupé la réflexion et la création artistiques, y compris dans l’art italien qui a été bien moins étudié selon ce point de vue, que ne l’ont été l’art flamand du XVe siècle ou l’art espagnol du XVIIe siècle. On a notamment cherché à comprendre comment des paramètres théologiques et iconographiques d’origine patristique ou médiévale ont pu être intégrés et reformulés par le langage artistique de la Renaissance, à commencer par les modélisations de la vision religieuse définies par saint Augustin et par saint Thomas d’Aquin, la distinction opérée entre vision corporelle, vision spirituelle (ou imaginative) et vision intellectuelle étant centrale pour ces recherches. L’expérience visionnaire a été abordée en particulier selon le rapport varié et parfois gradué du ou des sujets à l’objet de la vision surnaturelle ou transcendante, et suivant l’analyse de dispositifs figuratifs visionnaires qui fonctionnent ostensiblement comme des invitations ou des apprentissages pour la contemplation.
Philippe Morel – Introduction
Première partie :
Visions infernales et angéliquesStéphane Toussaint – Voir l’enfer ou l’âme dans l’Hades, de Platon a Ficin, Michel-Ange et Rosso
Theresa Holler – Dante’s Verbal Images and Their Pictorial Afterlife: Visualizing the Otherworldly Space in Terni and Orvieto
Klaus Krüger – Visions of Inaudible Sounds: Heavenly Music and Its Pictorial Representations
Christian K. Kleinbub – On the Annunciations of Michelangelo and the Bodily Mechanics of the Visionary
Deuxième partie :
La vision mystique et ses modalitésPhilippe Morel – Introduction a la contemplation spirituelle : la Vision de saint Bernard de Filippino Lippi a Fra Bartolomeo
Ralph Dekoninck – Visio intellectualis vel sensualis : la vision napolitaine/parisienne de saint Thomas d’Aquin d’apres Santi di Tito
Victor Stoichita – De quelques dispositifs télépathiques : Vittore Carpaccio a la Scuola degli Schiavoni de Venise
Frédéric Cousinié – Vision du Nom en Gloire : aléas du Tétragramme (xve-xviiie siecles)
Troisième partie :
Visions populaires et prophétiesMegan Holmes – Visions and “Popular” Visual Experience
Ottavia Niccoli – Immagini e visioni tra Rinascimento e Controriforma: due esempi
Gwladys Le Cuff – En deça et au-dela de l’autel : le livre-relique de la chappelle Borgherini et la vision béatifique selon l’Apocalypsis nova
Quatrième partie :
Dispositifs visionnaires et vision marialeEmanuele Lugli – The Collapse of Representational Planes: On Giovanni Bellini’s San Giobbe Altarpiece
Maurice Brock – La place du spectateur dans la Pala Gozzi de Titien
Marianna Lora – Comment voir l’au-dela : la Vision d’après saint Jérôme de Parmigianino
Benjamin Paul – Visual Epistemology: Dosso Dossi’s Representation of the Immaculate Conception
Cinquième partie :
Construire la visionCyril Gerbron – Voir ou ne pas voir ? Expériences de vision au couvent San Marco de Florence
Guillaume Cassegrain – Voir celui qui voit : la mise en scene de la vision dans la peinture vénitienne du Cinquecento
Peter Dinzelbacher – Autoillustrations of Visionary Experiences: A Preliminary Historical Sketch
Sylvie Barnay – Sarkis et Mantegna : postmodernité de la vision prémoderne
« On doit souligner la grande qualité de la plupart des contributions, le vrai renouvellement qu’elles apportent, et la forte cohérence de cet ouvrage ; il restera, pour longtemps, très précieux pour la communauté des chercheurs.» (Christian Heck, dans le Bulletin Monumental, 176/4, 2018, p. 350)
“With its broad aim and varying approaches, this volume provides a stimulating perspective
on Italian Renaissance art, acknowledging the value of philosophical and religious traditions in the pictorial representations of mystical phenomena and demonstrating the importance of defining the evolution and differentiation of painting techniques in the “naturalization of the supernatural” (9). In a sense, this volume becomes essential reading not only for art historians but also for scholars of Renaissance philosophy.” (Maria Vittoria Comacchi, in Renaissance Quarterly, LXXII/3, 2019, p. 1024)