Hagiographie, idéologie et politique au Moyen Âge en Occident

La reconnaissance de la sainteté et sa propagation par l’écrit et l’image dépendent étroitement de la conjoncture sociale et politique : les saints ont du pouvoir et le pouvoir a ses saints. Issues du congrès international organisé à Poitiers en 2008, les contributions de ce volume analysent les enjeux du culte des saints dans les stratégies du pouvoir ecclésiastique et laïc en Occident du VII^e au XV^e siècle. La représentation de la sainteté et ses usages sont abordés selon plusieurs axes : la légitimation du pouvoir par le prestige des saints du passé ; l’hagiographie instrumentalisée dans les luttes idéologiques et politiques ; le rapport entre l’iconographie, la mise en valeur des reliques et le contexte historique. Ce bilan des recherches récentes jette un nouvel éclairage sur la question fondamentale de l’imbrication du religieux et du politique à l’époque médiévale.

Edina Bozoky est maître de conférences à l’Université de Poitiers, membre du Centre d’Études Supérieures de Civilisation Médiévale. Elle a publié La politique des reliques de Constantin à Saint Louis (Paris) et Le Moyen Âge miraculeux (Paris, 2010) et a édité avec A.-M. Helvétius Les reliques : objets, cultes, symboles (Turnhout, 1999). Elle dirige la collection Culture et société médiévales aux Editions Brepols.

Introduction, par Edina Bozoky

Guy Philippart, Le riche et encombrant héritage de Jean Bolland (1643) et le fantôme hagiologique

I. LA REPRÉSENTATION DE LA SAINTETÉ AU HAUT MOYEN ÂGE : Martin Heinzelmann, Pouvoir et idéologie dans l’hagiographie mérovingienne – Anne-Marie Helvétius, Hagiographie et formation des aristocrates dans le monde franc (VII^e-VIII^e siècles) – Jean-Michel Picard, Les hagiographes irlandais et le concept d’une nouvelle royauté en Irlande au VII^e siècle – Patrick Henriet, Un horizon hagiographique d’opposition au pouvoir. Les milieux monastiques et ascétiques de l’Espagne septentrionale au VII^e siècle – Klaus Herbers, Reliques romaines au IX^e siècle: renforcements ou liaisons avec la papauté?

II. L’HAGIOGRAPHIE AU SERVICE DU PRESTIGE DU PASSÉ : Samantha Kahn Herrick, Le pouvoir du passé apostolique – Christophe Baillet, Les Vitae de saint Romain de Blaye et l’Aquitaine des VI^e et IX^e siècles. Hagiographie, représentation des territoires et politisation de l’épiscopat – Thomas Granier, Saints fondateurs, récits d’origine et légendes apostoliques dans l’Italie méridionale des VIII^e-XII^e siècles – Klaus Krönert, L’hagiographie au service du pouvoir: la querelle de la primauté entre Trèves, Cologne et Mayence (X^e-XI^e siècles) – Lucile Tran-Duc, Enjeux de pouvoir dans le Livre Noir de l’abbaye Saint-Ouen de Rouen

III. LA PROMOTION DE LA SAINTETÉ DANS LES LUTTES IDÉOLOGIQUES ET POLITIQUES : Michèle Gaillard, Le saint, le comte, le roi: les pouvoirs laïques dans l’hagiographie lotharingienne (milieu X^e-milieu XI^e siècle) – Anne Wagner, L’image du pouvoir épiscopal dans les miracles des saints: l’exemple de la Lorraine – Paolo Golinelli, Une hagiographie de combat, dans le contexte de la lutte pour les investitures – Jacques Dalarun, La Vie et les Miracles de Bérard des Marses: luttes de pouvoir et idéologie grégorienne – Steven Vanderputten, Charles de Flandre et saint Jonat: les moines de Marchiennes entre pouvoir comtal et sainteté féodale (début du XII^e siècle) – Agnès Dubreil-Arcin, L’hagiographie dominicaine: un instrument d’insertion de l’ordre dans l’Église et dans la ville

IV. INSTRUMENTALISATION DE LA SAINTETÉ ET PROPAGANDE : Claude Andrault-Schmitt, Édifier (XI^e-XIII^e siècles): les enjeux de la création architecturale dans les stratégies de promotion de sainteté – Philippe Georges, Le pays mosan, laboratoire hagiographique impérial? – Edina Bozoky, L’iconographie des reliquaires et l’idéologie impérial, XII^e-XIII^e siècles – Nicholas Vincent, William of Canterbury and Benedict of Peterborough: the Manuscripts, Date and Context of the Becket Miracle Collections – Ralf Lützelschwab, Édouard III d’Angleterre et sa « politique des reliques » entre tradition et innovation – Gabor Klaniczay, Idéologie et pouvoir dans l’hagiographie des saintes reines et princesses – Jean-Marie Sansterre, L’image « instrumentalisée »: icônes du Christ et statues de la Vierge, de Rome à l’Espagne des Cantigas de Santa Maria – Jerzy Pysiak, Les origines de la légende de translation de la Couronne d’épines en Occident par Charlemagne – Anna Maria Migdal, Regina Coeli – Regina Poloniae. Prestige et pouvoir de l’image mariale au temps des Jagellon

Conclusions, par Monique Goullet